مجدا علمت أنه يثبت له أحكام المساجد كنية الاعتكاف فيه وتحريم المكث فيه على الجنب والتحية وتقدم عن الفقيه المشرف أنها تستحب وأنه أقره في باعث النفوس وكأنه لا تعويل على أنه مقبرة أما الرجال صلى عليهم وسلم فإنهم أحياء في قبورهم وأما النساء الثالثة في جواز تميته حرما تقدم في الفائدة الأولى عن البكي أنه سماه حرما وعلى الجزء المذكور هناك طبقات سماع منه بخط أحمد بن علي الشهير بابن المغربي في وصف السمع المتصدي للإقراء محرم إبراهيم الخليل وبمخط محمد بن أبي الفتح بن عبد الواحد الناسخ الدمشقي محت خط السبكي المذكور في الفائدة الأولى سمع هذا الجزء بقراءة يوسف بن عبد القادر الخليلي بالحائط القبلي من حرم الخليل عليه الصلاة واللام الجماعة وذكرهم وبخط محمد بن إبراهيم بن محمد بن أحمد بن الواي قرأت هذا الجزء فمعه الجماعة وذكرهم ثم قال وصح ذلك وثبت يوم الأثنين مستهل ذي الحجة سنة أحد عشر وسبعماية بحرم الخليل عليه الصلاة السلام ومخط عبد الرحمن بن عبد المحسن بن عمر بن شهار الواسطي قرأت إلى أن قال فمعه الجماعة وذكرهم ثم قال وصح وثبت آخر نهار الأربعاء ثاني عشرين شهر رمضان سنة ثمان وسبمعائة بحرم الخليل وبخط محمد بن كامل بن تمام التدمري الخطيب بحرم الخليل في عاشر رجب سنة أحد عشر قال وسألني الشيخ برهان الدين المسمع شيخ حرم أنه أجيز له جميع مؤلفاتي ومسموعاتي وما يجوز لي روايته فأجزت له ما سأل والتمس أن يجيز لي على ما يراه جميع مسموعاته ومؤلفاته وكتاب الشطابية والدرة والألفيه وكتابه المعروف بنزهة البررة في قراءة العشرة وهذا آخر الطبقات المذكورة وقد أطلق هولاء الجماعة الفضلاء عليه حرما الرابعة في إقطاع النبي ميم الداري وغيره ما سيأتي في كتاب باعث النفوس وذكر أنه نقله من كتاب أي المعالي المشرف أقطع النبي لتميم الداري قريه حبرون بأسرها قبل أن يفتح الله على المسلمين الشام وكتب له بذلك كتابا وجاء إلى أبي بكر الصديق رضي لله عنه فأجاز له كتاب رسول الله وكذا أجازه عمر رضي اله عنه بعد الفتوح وروي عن أبي من الداري قال قدمنا على رسول الله ولمحن ستة نفر تميم بن أوس وأخوه نعيم وزيد بن قيس وأبو عبد الله بن عبد الله وهو صاحب الحديث وأخوه الطيب بن عبد الله فماه رسول الله

পৃষ্ঠা ৩১৬