سمعت رسول الله يقول آنما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف وقس على ذلك ما لو ساوي شخص أمامه في الموقف أو جل مقعيا أو متوركا في التشهد الأول فإنه يستجب له أن يأمره بتغيير ذلك ويغيره بيده ولو أحدث في الصلاة أو المسجد فليجعل يده على أنفه ثم ينصرف لقوله إذا أحدث أحدكم في الصلاة فليأخذ بأنفه ثم لينصرف قال العلماء وليس هذا من الرياء المذموم بل من الرياء المباح أو المستحب أبيح له أن يظهر للناس أنه رعف لئلا يخوضوا في عرضه وينبوه إلى تركه الصلاة أو يقولوا أحدث أو نافق فيأثمون بسبب ذلك ولو وضع قفصا ليضع الناس فيه نعالهم حرم إن ضيق وإلا فلا لأن هذه مصحة ضرورية أو حاجية ويكره أن يجل لحفظ نعال الداخلين للصلاة بعوض كما يكره البيع والشراء والحرفه في المسجد ولأنه من الحرف الدنيئة ثم إن ضيق على الناس في دخول خروج أو غير ذلك منع منه لأن النعال إذا تفرقت في المسجد مع أربابها اتسع المكان للصلاة وإن تبرع بحفظها قكاتخاذ القفص نعم يكره له ذلك من وجه آخر فإنه يصير مشغول القلب بحفظها لحال الصلاة وغيرها وداخل المسجد ينبغي أن يتفرغ للعبادة ولا يقصد المسجد لغير ذلك وصلاة النسوة جماعة في البيوت أولى من حضورهن المساجد قال النووي قال أصحابنا وصلاتها فيما كان من بيتها أستر أفضل لقوله صلاة المرأة في بيتها أفضل من صلاتها في حجرتها وصلاتها في مخدعها أفضل من صلاتها في بيته رواه أبو داود بسند صحيح على شرط ملم فإن أرادت حضور الجماعة في مسجد قال أصحابنا إن كانت شابة أو كبيرة تشتهي كره لها وكره لزوجها تمكينها منه فإن كانت عجوزا لا تشتهي لم يكره وقد جاءت أحاديث صحيحة تقتضي هذا التفصيل ويستحب لزوج عجوز لا تشتهي وأمن المفسدة عليها وعلى غيرها منها إذا استأذنته أن يأذن لها ولا يحرم عليه منعها هذا مذهبنا قال البيهقي وهو قول عامة العلماء وحديث لا تمنعوا إماء الله ماجد ان يجاب عنه بأنه نهي تنزيه لأن ملازمة المكن حقا للزوج واجب فلا يترك للفضيلة وإذا أرادت حضور المسجد كره لها أن مس طيبا وأن تلبس الثياب الفاخرة قال النووي في المجموع قال الشافعي في الأم

পৃষ্ঠা ২৭৩