السالفة هذا إن لم يشوش على المصلين فإن شوش عليهم حرم وكذا لو مشى أمام الصفوف أو تخطى رقابهم وفي شعب الإيمان للحليمي ومن اضطر إلى السؤال فليسأل في غير المسجد عن الحن دفعه قال ينادى مناد يوم القيامة ليقم بغيض لله فيقوم سوال الماجد وفي الروضة في كتاب الإيمان ويكره السؤال بوجه اله تعالى ويكره لمن سئل بالله الرد وفي الحديث أشقى الناس من مئل بوجه الله فلم يعط أو فلم يعط وقال الحليمي لا يسأل بوجه الله تعالى ففي الحديث شر الناس من مثل بالله ولا يعطى به نعم إن علم السائل أن المؤول إذا سئل بالله اهتز لإعطائه واغتنمه جاز السؤال باله وإن كان من يضجر به ولا يأمن أن يرده حرم عليه السؤال بالله وفي المجموع في باب صلاة العيد قال في الأمر وأكره للمساكين إذا حضروا العيد المسألة حال الخطبتين بل يتكففون عن المسألة حتى يفرغ الإمام من الخطبتين فإن سألوا فلا شيء فيها إلا ترك الفضل من الاستماع انتهى ومكن حمل كلام الشافعي إذا حضروا العيد في غير المسجد فإنه لا يكره السؤال كما في مصلى العد ويمكن حمله على المسجد وغيره ويكون كراهة الوال مختصة بغير يوم العيد وينبغي أن منع السؤال من رفع الصوت في المسجد ومن مثيه بين الصفوف وأمام المصلين فإن ذلك حرام ولا يكره السؤال على أبوبا المساجد ويستحب لمن خرج إلى المسجد أن يخرج معه بصدقة هذا كلام تسهيل المقاصد والله أعلم ومنها يستجب للقادم من سفر أن يصلي في المسجد ركعتين أول قدومه وي مقصوده للقدوم من الفر لا أنها تحية المسجد بل محصل بها وفي المألة أحاديث وأقول وفي الحديث إذا دخل أحدكم المسجد فليصل ركعتين وإذا دخل بيته فليصل ركعتين أورده عبد الحق وضعفه وفضائل الأعمال يعمل فيها بالضعيف فعلى هذا يستحب للقادم أن يصلي ركعتين في المسجد ثم ركعتين في بيته ذكره في تهيل المقاصد والله أعلم ومنها يكره غرس الشجر والنخل وحفر الآبار في الماجد لما فيه من التضييق على المصلين ولأنه ليس من قعل السلف وحكاه في البيان عن الصيمري وأقول في الجمموع في باب الغل قال الصيمري وصاحب البيان يكره

পৃষ্ঠা ২৪৬