الأمر الثّاني: مما ورد في الحديث، وليس في كتاب الله تعالى: ذكر الصّورة /وأنّه جاءهم على صورتين، والجواب من وجهين:

الوجه الأوّل: ما ذكره النّووي والقاضي عياض وقد تقدّم.

الوجه الثاني: وهو القاطع للّجاج أنّا قد ذكرنا أنّ الذي جاءهم ملك من ملائكة الله تعالى.

فإن قلت: لا يجوز أن يكون للملك صورتان، وإنّما المعروف أن له صورة واحدة.

فالجواب من وجوه:

الأوّل: أنّه لا مانع من ذلك فهو داخل في قدرة الله تعالى.

الوجه الثاني: أنّه قد جاء حديث صحيح يرفع الإشكال في ذلك، و[أنّه] (١) جاءهم في الصّورة الأولى محتجبًا عنهم، وفي الثانية متجليًّا لهم، رواه شيخنا النّفيس العلوي في «كتابه الأربعين» (٢) وهو صحيح خرّجه الإمام شمس الدّين ابن قيّم الجوزية (٣).

الوجه الثالث: ما تقدّم ذكره عن القاضي عياض والنّووي في تأويل الصّورة بالصّفة.

الأمر الثّالث: أنّه كثر في الحديث ذكر ما يقتضي التّشبيه الكثير حتّى صار ذلك فيه كالتّصريح، وليس في القرآن مثل ذلك.

والجواب عليه: أنّ هذا على أصول أهل التّأويل أقلّ إشكالًا لأنّ

(١) في (أ): «وأنهم».

(٢) راجع (ص/١٨٣) تعليق رقم (٥).

(٣) «حادي الأرواح»: (ص/٢١٤ فما بعدها).