الرسائل التسع (للمحقق الحلي)

تأليف

المحقق نجم الدين جعفر بن حسن الحلي

جميع الحقوق محفوظة لفريق مساحة حرة

[](http://www.masaha.org)

<http://www.masaha.org>

حياة المحقق الحلي ره (1)

ولادته:

ولد في سنة 602. قال جعفر بن الفضل بن الحسين بن مهدويه- وكان من تلامذته-: اجتمعت في سنة إحدى وخمسين وستمائة في الحلة السيفية بشيخ أكابر أصحابنا الإمامية وفضلائها، وهو نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن ابن سعيد، ذكر لي أن مولده سنة اثني وستمائة .. (2).

اسمه وكنيته ولقبه ونسبه:

جعفر بن الحسن بن يحيى بن حسن بن سعيد الهذلي الحلي، أبو القاسم، نجم الدين، المشهور بالمحقق الحلي والمحقق الأول.

وما أخذ هذا اللقب إلا بجدارة واستحقاق كما قال السيد الأمين في أعيان الشيعة.

পৃষ্ঠা ৯

أبوه وجده:

كان والده الشيخ حسن فاضلا عظيم الشأن، يروي عنه ولده. قاله الشيخ الحر العاملي في أمل الآمل.

وكذلك جده الشيخ يحيى كان عالما محققا، من فقهاء عصره، ولذا عده الشهيد الأول ره في كتابه «غاية المراد في شرح نكت الإرشاد»- عند ذكره القائلين بالتوسعة في قضاء الصلوات الفائتة- في عداد الفقهاء وقال: ومن المتأخرين القائلين بالتوسعة قطب الدين الراوندي، وابن حمزة الطوسي، وسديد الدين محمود الحمصي والشيخ يحيى بن سعيد جد الشيخ نجم الدين (3).

الثناء عليه:

1- قال معاصره الفاضل الآبي في مقدمة كتابه «كشف الرموز»:

فاتفق توجهي إلى الحلة السيفية حماها الله من النوائب وجنبها من الشوائب فقرأت عند الوصول- أي الوصول إلى الحلة- بلدة طيبة ورب غفور ، فكم بها من أعيان العلماء بهم التقيت، والمعارف الفقهاء بأيهم اقتديت اهتديت، وكان صدر جريدتها وبيت قصيدتها، جمال كمالها وكمال جمالها، الشيخ الفاضل الكامل، عين أعيان العلماء، ورأس رؤساء الفضلاء، نجم الدين حجة الإسلام والمسلمين أبا القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد عظم الله قدره وطول عمره.

2- وقال تقي الدين الحسن بن علي بن داود الحلي في رجاله الذي فرغ من تأليفه سنة 707 (4):

পৃষ্ঠা ১০

جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلي شيخنا نجم الدين أبو القاسم المحقق المدقق الإمام العلامة، واحد عصره، كان ألسن أهل زمانه وأقومهم بالحجة، وأسرعهم استحضارا، قرأت عليه ورباني صغيرا، وكان له علي إحسان عظيم والتفات وأجاز لي جميع ما صنفه وقرأه ورواه وكل ما تصح روايته عنه، توفي سنة ستة وسبعين وستمائة. له تصانيف حسنة محققة محررة عذبة، فمنها شرائع الإسلام مجلدان، كتاب النافع في مختصره مجلد، كتاب المعتبر في شرح المختصر لم يتم، مجلدان، كتاب نكت النهاية مجلد، كتاب المسائل العزية مجلد، كتاب المسائل المصرية مجلد، كتاب المسلك في أصول الدين مجلد، كتاب النكهة (الكهنة) في المنطق مجلد، وله غير ذلك ليس هذا موضع استيفائها، فأمرها ظاهر، وله تلاميذ فقهاء فضلاء (رحمه الله)(5).

3- قال العلامة الحلي في إجازته لبعض تلامذته في سنة 708.

قرأ علي أكثر كتاب شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام من مصنفات شيخنا العالم الأعظم السعيد، نجم الدين أبي القاسم جعفر بن الحسن ابن سعيد (قدس الله روحه).

4- وقال في إجازته الكبيرة لبني زهرة:

ومن ذلك جميع ما صنفه الشيخ السعيد نجم الدين أبو القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد وقرأه ورواه، وأجيز له روايته عني عنه، وهذا الشيخ كان أفضل أهل عصره في الفقه (6).

5- قال الشيخ حسن ابن الشهيد، الثاني في إجازته الكبيرة للسيد نجم الدين:

পৃষ্ঠা ১১

قلت: لو ترك (أي العلامة الحلي) التقييد بأهل زمانه لكان أصوب إذ لا أرى في فقهائنا مثله على الإطلاق رضي الدين عنه (7).

وقال الشيخ أبو علي في رجاله المسمى بمنتهى المقال:

6- قلت: ولو ترك التخصيص بالفقه كان أصوب (8).

7- وقال علي بن يوسف بن مطهر في إجازته لبعض تلاميذه في سنة 703:

قرأ علي .. جميع كتاب شرائع الإسلام في مسائل الحلال والحرام، تصنيف شيخنا الإمام المعظم، والفقيه الأعظم، نجم الدين والدنيا أبي القاسم جعفر بن الحسن بن سعيد (قدس الله روحه ونور ضريحه)(9).

8- وقال فخر المحققين ابن العلامة الحلي في بعض إجازاته:

قرأ علي الشيخ المعظم والفاضل المكرم الفقيه المحقق المتكلم المدقق، الإمام العلامة زين الدين علي بن الفقيه العالم السيد المرحوم عز الدين حسن بن أحمد ابن مظاهر أدام الله أيامه جميع كتاب قواعد الأحكام ..

وأجزت له جميع ما صنفه الشيخ الإمام، شيخ مشايخ الإسلام، أبو القاسم جعفر بن سعيد (قدس الله سره)، فمن ذلك كتاب الشرائع، فإني سمعته على والدي سماعا وقرئ عليه بحضوري وأجاز لي رأيته، وكذا النافع في مختصر الشرائع، وباقي كتبه. أجاز لي والدي إليها عنه عن المصنف. (10)

9- قال الشهيد الأول في إجازته لابن نجدة:

পৃষ্ঠা ১২

وكان من جملة ما قرأه علي العبد الضعيف عدة كتب فمنها .. وكتاب شرائع الإسلام ومختصرها للإمام السعيد، فخر المذهب، محقق الحقائق نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد شرف الله في الملإ الأعلى قدره، وأطاب في الدارين ذكره (11).

10- قال ابن فهد الحلي في المهذب البارع:

المولى الأكرم، والفقيه الأعظم، عين الأعيان، ونادرة الزمان، قدوة المحققين، وأعظم الفقهاء المتبحرين، نجم الملة والحق والدين، أبو القاسم جعفر ابن سعيد الحلي، (قدس الله نفسه الزكية)، وأفاض على تربته المراحم الربانية (12).

11- قال الفاضل المقداد في مقدمة التنقيح: كتاب النافع مختصر الشرائع، لشيخنا الأعظم، ورئيسنا الأكرم، العلامة المحقق، والأفضل المدقق، نجم الملة والدين أبي القاسم جعفر بن سعيد (قدس الله روحه ونور ضريحه)، لم يسبقه أحد إلى مثله في تهذيبه، ولم يلحق لاحق في وضعه وترتيبه.

12- وقال الشيخ إبراهيم القطيفي في إجازته للشيخ شمس الدين بن- ترك في سنة 915:

وأجزت له أن يروي بالطريق .. جميع مصنفات الإمام العالم العامل الفاضل الكامل المحقق المدقق الكامل، الشيخ أبي القاسم نجم الدين بن سعيد في العلوم العقلية والنقلية، الفروعية والأصولية، عنه (قدس الله سره)(13).

13- وقال الشيخ علي الكركي المتوفى (940) في إجازته لولده الشيخ إبراهيم والشيخ على بن عبد العالي الميسي:

পৃষ্ঠা ১৩

ومن ذلك مصنفات ومرويات الشيخ الإمام، شيخ الإسلام، فقيه أهل البيت في زمانه، ناهج سبل التحقيق والتدقيق في العلوم الشرعية، نجم الملة والحق والدين، أبي القاسم جعفر بن سعيد الحلي، سقى الله ضريحه صوب الغوادي (14).

14- وقال في إجازته للمولى حسين الأسترآبادي:

وأجزت له أيضا جميع مصنفات الشيخ السعيد العلامة المحقق عضد الطائفة، رئيس الجماعة، نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد الحلي نور الله وجهه، وشرف قدره (15).

15- وقال في إجازته للشيخ حسين العاملي:

وبهذا الإسناد جميع مصنفات الشيخ الإمام، أوحد الفضلاء المحققين، نجم الملة والدين، أبي القاسم جعفر بن سعيد الحلي جعله الله تعالى في الرفيق الأعلى (16).

16- وقال في موضع آخر:

وانتشار أشياخ هذا الشيخ (أي العلامة الحلي) وتعدد الذين روى عنهم وبلوغهم حدا ينبو عن الحصر أمر واضح كالشمس في رائعة النهار، إلا أن أوحدهم وأعلمهم بفقه أهل البيت، الشيخ الأجل، الإمام، شيخ الإسلام، فقيه أهل عصره، ووحيد أوانه، نجم الملة والدين أبي القاسم جعفر بن سعيد (قدس الله روحه الطاهرة)(17).

17- وقال في إجازته للقاضي صفي الدين:

পৃষ্ঠা ১৪

ومنها جميع مصنفات ومرويات الشيخ الإمام، شيخ الإسلام، فقيه أهل البيت، رئيس الإمامية في زمانه، محقق المطالب الفقهية، منقح الدلائل الشرعية، نجم الملة والدين، أبي القاسم جعفر بن الحسن بن يحيى بن سعيد الحلي، صاحب كتاب الشرائع والمعتبر وغيرهما، (قدس الله روحه الطاهرة)، ورفع قدره في درجات الآخرة (18).

18- وقال في إجازته لمولى عبد العلي الأسترآبادي:

وسمع أيضا بقراءة غيره الجزء الأول من كتاب الشرائع في معرفة الحلال والحرام، من مصنفات الشيخ الإمام، شيخ الإسلام، محقق المسائل، مهذب الدلائل، فقيه أهل البيت في زمانه، نجم الملة والحق والدين، أبي القاسم جعفر ابن سعيد الحلي (قدس الله سره)، ورفع في الدارين قدره وأعلى ذكره (19).

19- وقال في إجازته للسيد شمس الدين محمد الرضوي المشهدي:

وقرأ علي أيضا من أول كتاب النافع مختصر الشرائع من مصنفات مولانا وسيدنا الشيخ الإمام السعيد المحقق، شيخ الإسلام، فقيه أهل البيت (عليهم السلام) في زمانه إلى كتاب الحج، قراءة شهدت بفضله وكمال استعداده (20).

20- قال الشهيد الثاني في إجازته للسيد علي بن الصائغ: ..

عن جماعة، أجلهم الإمام الفاضل، فخر الملة والحق والدين، محمد ابن شيخ الإسلام ومفتي فرق الأنام، الفاروق بالحق للحق، جمال الإسلام والمسلمين، ولسان الحكماء والفقهاء والمتكلمين، جمال الدين، الحسن بن الشيخ السعيد السديد يوسف بن علي بن المطهر الحلي (قدس الله روحه الطاهرة)، وجمع بينه وبين أئمته الأطهار في الآخرة، عن والده المذكور، عن جم غفير من مشايخه،

পৃষ্ঠা ১৫

أفضلهم وأكملهم الإمام المحقق، نجم الدين، جعفر بن الحسن بن سعيد الحلي تغمده الله تعالى بالرحمة والرضوان، وأسكنه أعلى فراديس الجنان .. (21).

21- وقال الشهيد الثاني في إجازته لوالد شيخنا البهائي الشيخ حسين ابن عبد الصمد:

وعنه (ابن داود) (قدس الله روحه)، جميع مصنفات ومرويات الشيخ المحقق، شيخ الطائفة في وقته إلى زماننا هذا، نجم الدين أبي القاسم جعفر بن سعيد .. (22).

22- قال الشيخ البهائي: في 23 جمادى الآخرة (كذا) توفى الشيخ المدقق، سلطان العلماء في زمانه، نجم الدين جعفر بن سعيد الحلي، (قدس الله روحه)، وذلك سنة 676، واليه انتهت رئاسة الشيعة الإمامية، ومن مصنفاته كتاب المعتبر وكتاب الشرائع والمختصر، وحضر مجلس درسه بالحلة سلطان الحكماء والمتألهين، خواجه نصير الدين محمد الطوسي أنار الله برهانه، وسأله نقض بعض المتكلمين (23).

23- قال صاحب الرياض ره:

كان محقق الفقهاء، ومدقق العلماء، وحاله في الفضل والنبالة والعلم والثقة والفصاحة والجلالة والشعر والأدب والإنشاء والبلاغة، أشهر من أن يذكر، وأكثر من أن يسطر (24).

24- قال الشيخ الحر العاملي ره:

كان عظيم الشأن، جليل القدر، رفيع المنزلة، لا نظير له في زمانه، وله شعر

পৃষ্ঠা ১৬

جيد وإنشاء حسن بليغ، وكان مرجع أهل زمانه في الفقه وغيره (25).

25- قال مؤلف (26) صحيفة أهل الصفا:

كان فقيها ثقة، له كتب منها كتاب المعتبر ..

26- وقال المحقق التستري في المقابيس:

الشيخ الأعظم الرفيع الشأن، اللامع البرهان، كشاف حقائق الشريعة بطرائف من البيان، لم يطمثهن قبله إنس ولا جان. رئيس العلماء، حكيم الفقهاء، شمس الفضلاء، بدر العرفاء .. الوارث لعلوم الأئمة المعصومين، وحجتهم في العالمين، الشيخ أبو القاسم نجم الدين جعفر بن الحسن بن يحيى ابن سعيد الهذلي الحلي، أفاض الله على روضته شآبيب لطفه الخفي والجلي، وأحله في الجنان المقام السني والمكان العلي. وله تلاميذ كثيرة فضلاء. وكتب فائقة غراء، منها الشرائع والنافع والمعتبر ونكت النهاية والمسائل العزية والمصرية والبغدادية وغيرها (27).

27- قال صاحب الروضات:

اتفقت كلمة من علمناه من العصابة على كونه الأفقه الأفضل إلى الان من جملة من كان قد تأخر الأئمة والصحابة (28).

28- قال السيد محسن الأمين في أعيان الشيعة:

وكفاه جلالة قدر اشتهاره بالمحقق، فلم يشتهر من علماء الإمامية على كثرتهم في كل عصر بهذا اللقب غيره وغير الشيخ علي بن عبد العالي الكركي،

পৃষ্ঠা ১৭

وما أخذ هذا اللقب إلا بجدارة واستحقاق، وقد رزق في مؤلفاته حظا عظيما .. (29).

29- قال العلامة التستري في قاموس الرجال:

هو أول من جعل الكتب الفقهية بترتيب المتأخرين، فجمع في شرائعه لب ما في نهاية الشيخ الذي كان مضامين الأخبار، وما في مبسوطة وخلافه اللذين كانا على حذو كتب العامة في جمع الفروع، وقبله كان بعضهم يكتب كالنهاية كسرائر الحلي، وبعضهم كالمبسوط والخلاف كمهذب القاضي. وله تحقيقات أنيقة (30).

30- قال الزركلي في إعلامه:

فقيه إمامي مقدم، من أهل الحلة في العراق، كان مرجع الشيعة الإمامية في عصره، له علم بالأدب، وشعر جيد .. (31).

بعض مشايخه:

1- والده الشيخ حسن بن يحيى (رحمه الله)(32).

2- محمد بن عبد الله بن زهرة الحسيني، صاحب كتاب «الأربعين في حقوق الإخوان» (33).

3- نجيب الدين محمد بن جعفر بن أبي البقاء (ابن نما الحلي) (34)، وهو كما قيل: أعلم مشايخه بفقه أهل البيت (عليهم السلام). توفي في سنة 645.

পৃষ্ঠা ১৮

4- شمس الدين فخار بن معد الموسوي، صاحب كتاب «الحجة على الذاهب إلى تكفير أبي طالب» توفي سنة 630 (35).

5- سديد الدين سالم بن محفوظ (36). قال في مستدرك الوسائل: وهو من مشايخ رضي الدين علي بن طاوس (رحمه الله) أيضا.

بعض تلامذته:

1- الحسن بن يوسف المطهر (العلامة الحلي) المتوفى سنة 726.

2- الحسن بن داود صاحب كتاب الرجال الذي فرغ من تأليفه سنة 707.

3- السيد غياث الدين عبد الكريم أحمد بن طاوس، صاحب كتاب «فرحة الغري».

4- الشيخ عز الدين الحسن بن أبي طالب اليوسفي الآبي، صاحب كتاب «كشف الرموز في شرح المختصر النافع».

5- نجيب الدين يحيى بن أحمد بن سعيد الحلي، صاحب كتاب «الجامع للشرائع» وهو ابن عم المحقق الحلي.

6- جمال الدين يوسف بن حاتم الشامي، صاحب كتاب «الدر النظيم في مناقب الأئمة».

7- رضي الدين علي بن يوسف الحلي، صاحب كتاب «العدد القوية» وأخ العلامة الحلي ره.

পৃষ্ঠা ১৯

تأليفاته:

1- شرائع الإسلام. وله شروح كثيرة، من أشهرها: جواهر الكلام للشيخ محمد حسن النجفي، ومسالك الإفهام للشهيد الثاني، والمدارك للسيد محمد العاملي.

2- المختصر النافع. وله شروح عديدة، من أهمها: المهذب البارع لابن فهد الحلي، التنقيح الرائع للفاضل المقداد، ورياض المسائل المشهور بالشرح الكبير، للسيد علي الطباطبائي، والشرح الصغير له أيضا، وجامع المدارك للسيد أحمد الخوانساري ره.

3- المعتبر. وهو كشرح على المختصر النافع له. طبع ثلاث مرات، كل لا حق أحسن من سابقه، ومع ذلك يحتاج إلى تحقيق ونشر جديد.

4- نكت النهاية هي حاشية على نهاية الشيخ الطوسي (رحمه الله) وقد طبع مع النهاية بصورة حسنة.

5- معارج الأصول- أصول الفقه- طبع مرتين.

6- المسلك في أصول الدين. سيطبع بتحقيق منا إن شاء الله.

7- الماتعية. رسالة موجزة في أصول الدين والاعتقادات ستطبع. ضميمة المسلك المذكور.

8- مختصر المراسم لسلار. لم نر نسخته إلى الان. ولكن قال العلامة الطهراني: نسخته موجودة في مكتبة السماوي. بالنجف.

9- تلخيص فهرست الشيخ الطوسي. قيل نسخته موجودة في بعض المكتبات، ولكن لم نزرها إلى الآن.

10- رسالة في عدم كفر من اعتقد بإثبات المعدوم. نسخة منها موجودة في مكتبة حجة الإسلام والمسلمين السيد محمد علي الروضاتي دامت إفاداته

পৃষ্ঠা ২০

بأصبهان.

11- الكهنة (أو النكهة) في المنطق. ذكرت في فهرست تأليفاته في كتاب رجال ابن داود، وقد رآها بعض الأساتيذ من المعاصرين في طهران كما قيل ولم نرها.

12- رسالة تياسر القبلة. طبعت أولا في حاشية روض الجنان للشهيد الثاني الطبع الحجري، وثانيا في المهذب البارع لابن فهد الحلي الطبع الحديث، وثالثا في كتاب دروس معرفة الوقت والقبلة للأستاذ العلامة حسنزاده آملي دامت إفاداته.

13- المقصود من الجمل والعقود. وهو مختصر الجمل والعقود للشيخ الطوسي ره.

14- المسائل الخمسة عشر.

وحيث لم نقف على اسم هذه الرسالة عرفناها بهذا العنوان فلا تغفل.

15- المسائل الكمالية، وهي جوابات عشر مسائل.

16- المسائل الطبرية، وهي جوابات 22 مسألة ويطلق عليها المسائل الخواريات أيضا.

17- المسائل البغدادية، وهي جوابات 42 مسألة.

18- المسائل المصرية، وهي جوابات خمسة مسائل.

19- المسائل العزية، وهي جوابات تسعة مسائل. وقد يطلق عليها:

المسائل التسع.

20- المسائل العزية، الثانية وهي جوابات سبعة مسائل.

وهذه الرسائل التسع (12- 20) كلها فقهية وهي التي قمنا بتحقيقها ونشرها، وهي بين يديك.

পৃষ্ঠা ২১

وفاته:

قال ابن داود في رجاله: أجاز لي جميع ما صنفه وقرأه ورواه وكل ما تصح روايته عنه. ثم قال: توفي- (رحمه الله)- في ربيع الآخر سنة 676.

(رحمه الله) وحشره مع محمد وآله الطاهرين (عليهم السلام).

পৃষ্ঠা ২২

النسخ التي وقفنا عليها ومن هذه الرسائل التسع:

1- توجد من «المسائل العزية» ثمانية نسخ في هذه المكتبات: الملك بطهران، مجلس شوراى إسلامي بطهران، جامعة طهران، المرعشي بقم، مدرسة البروجردي بالنجف ومدينة العلم ب..

وأقدمها نسخة مكتبة الملك، وتاريخها 674.

2- ومن المسائل العزية الثانية نسخة واحدة فقط في المكتبة الرضوية (آستان قدس رضوي) بمشهد الرضا (عليه السلام)، وتاريخها يرجع إلى القرن الثامن.

3- ومن المسائل المصرية ثمانية نسخ: في المرعشي والرضوية، وجامعة طهران، ومجلس شوراى إسلامي، والمسجد الأعظم بقم، ومكتبة حجة الإسلام والمسلمين السيد محمد علي الروضاتي بأصبهان.

وأقدمها نسخة ناقصة تاريخها يرجع إلى القرن الثامن، ونسخة تامة كتبت في 987.

4- ومن المسائل البغدادية ستة نسخ: في الرضوية ومجلس شوراى إسلامي وجامعة طهران ومكتبة السيد الروضاتي دامت إفاداته. وأقدمها نسخة تاريخها 987.

5- ومن المسائل الخمسة عشر نسخة واحدة ناقصة في المكتبة الرضوية، تاريخها يرجع إلى القرن الثامن.

6- ومن المسائل الكمالية نسختان في الملك والرضوية، كلاهما من القرن الحادي عشر.

7- ومن المسائل الطبرية ستة نسخ في جامعة طهران، والرضوية

পৃষ্ঠা ২৩

ومكتبة ملي بطهران ومكتبة جستر بيتي بايرلند.

وأقدمها نسخة ايرلند، يرجع تاريخها إلى القرن السابع أو الثامن.

8- ومن رسالة تياسر القبلة نسخ كثيرة جدا، رأينا عدة منها وحصلنا بعضها.

9- ومن المقصود من الجمل والعقود نسختان إحداهما في المكتبة الرضوية تاريخها يرجع إلى القرن الثامن وثانيتهما في مكتبة سيدنا الروضاتي بأصبهان وهذه النسخة حديثة.

পৃষ্ঠা ২৪

نماذج من النسخ التي كانت عندنا حين التحقيق من الرسائل التسع

الرسائل التسع:

1- المسائل العزية.

2- المسائل العزية الثانية.

3- المسائل المصرية.

4- المسائل البغدادية.

5- المسائل الخمسة عشر.

6- المسائل الكمالية.

7- المسائل الطبرية.

8- رسالة تياسر القبلة.

9- المقصود من الجمل والعقود.

كلها للمحقق الحلي (رضوان الله تعالى عليه).

পৃষ্ঠা ২৫

1 المسائل العزية

وهي تشتمل على تسع مسائل تأليف المحقق الحلي ره

পৃষ্ঠা ৪৯

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رافع الدين ومظهره، وقامع الشرك ومدمره، وناصر الحق وجابرة، وقاهر الباطل وكاسره، وصلى الله على سيدنا محمد المخترع من أطيب نسب وأطهره، المنتزع من أعجب حسب وأفخره، وعلى آله المستخرجين من عنصره، النامين إلى شرف جوهره.

أما بعد فإن الأمير الكبير عز الدين عبد العزيز (1) أعز الله أولياءه بدوام بقائه وامتداد عمره، وأمده برعايته وحسن نظهره، رسم (2) الاستدلال على مسائل دل اختيارها على تحقيقه وجودة تخيره، ونبه اهتمامه باعتبارها على تدقيقه وشدة تبحره، فأحببت إجابته لاشتهار فواضله وانتشار مآثره، وتمسكه من الدين بأمتن مرائره (3) وأحسن أواصره (4)، وها أنا شارع في امتثال أوامره، طامع أن يقع ذلك موافقا لإربه، مطابقا لوطره، إن شاء الله تعالى.

পৃষ্ঠা ৫১

المسألة الأولى:

الماءان النجسان إذا لم يتغيرا بالنجاسة وجمعا فبلغا كرا فصاعدا، لم يزل عنهما حكم التنجيس، وتحقيق موضع النزاع، أن بلوغ الماء الطاهر كرا مشتمل على قوة دافعة لتأثير النجاسة الواردة، فإذا كان مفرقا منفعلا بالنجاسة، ثم اجتمع كرا، هل يكون بلوغه رافعا للانفعال؟ قال بعض الأصحاب: نعم (1) والمعتمد بقاؤه على النجاسة، ولنا في الاستدلال على ذلك مسالك:

الأول:

أن نقول: ما محكوم بنجاسته منفردا، فيجب أن يستدام ذلك الحكم مجتمعا.

أما الأولى، فلانا نتكلم على هذا التقدير، وأما الثانية فلوجوه: الأول: أن الثابت

পৃষ্ঠা ৫২