٥ - حديث أبي أمامة مرفوعًا: بتحريم تعليم المغنيات وشرائهن وبيعهن؛ وأضاف اليه الآية: ﴿ومن الناس من يشتري لهو الحديث﴾ الخ رده ابن حزم لأن فيه اسماعيل بن عياش وهو ضعيف. وقال في تفسير الآية: إنه قول بعض المفسرين الذين لا يحتج بأقوالهم. وقد قبله ابن الجوزي (تلبيس: ٢٣٢) وأورد آراء المفسرين في الآية (تلبيس: ٢٣١) ومنهم ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وعكرمة والحسن وسعيد ابن جبير وقتادة وابراهيم النخعي. وأورده ابن القيسراني (السماع: ٧٩) عن طريق عبيد الله بن زحر " صاحب كل معضلة " وفيه القاسم بن عبد الرحمن " وهو منكر الحديث، وكان يروي عن الصحابة المعضلات ".

وتوقف ابن القيسراني طويلًا عند قوله تعالى ﴿ومن الناس من يشتري لهو الأحاديث﴾ وقال: " وأوردوا في ذلك عدة أسانيد إلى عبد الله بن عباس وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عمر فنظرت في جميعها فلم أر فيها طريقًا يثبت إلى واحد من الصحابة إلا طريقًا واحدًا " (١) ثم قال: يقال لهؤلاء القوم المحتجين: هذه التفاسير هل علم هؤلاء الصحابة الذين أوردتم أقاويلهم في هذه الآية ما علمه رسول الله ﷺ أو لم يفعله ومن أمحل المحال أن يكون تفسير " لهو الحديث " بأنه الغناء والرسول يقول لعائشة: أما كان معكن من لهو، فان الأنصار يعجبهم اللهو (٢)

٥، - ٦، ٧ - لم يقبل ابن حزم أحاديث عبد الملك بن حبيب، وعدها جميعًا هالكة؛ وعبد الملك بن حبيب (٢٣٨/ ٨٥٢) (٣) فقيه أندلسي مشهور رحل إلى المشرق وجمع علمًا كثيرًا، وعاد إلى الأندلس فأصبح مشاورًا مع يحيى بن يحيى الليثي، وفي أخباره ما يدل

(١) السماع: ٧٥.

(٢) السماع: ٧٦ وما بعدها.

(٣) ترجمته في ابن الفرضي ١: ٣١٢ - ٣١٥ وترتيب المدارك ٤:١٢٢ (ط. المغرب) .