فإذا قلنا: حقيقة في جميع الأقسام (١) الخمسة: فقيل: هو لفظ مشترك. وقيل: هو لفظ مشكك. ذكر الغزالي في مقدمة المستصفى هذين القولين (٢) والأرجح من القولين بالتشكيك، فتكون الأولية على حسب قوتها (٣) في التعريف. قوله (٤): (والمعرفات خمسة) (٥) تقديره: والحدود، أو الأشياء (٦) المحصلات لصورة الشيء وحقيقته في الذهن: خمسة حدود، أو خمسة (٧) أشياء. قوله (٨): (الحد (٩) التام) سمي بالحد التام؛ لاشتماله على التعريف بجميع أجزاء الماهية.

= وانظر قول ابن الحاجب في: كتاب مختصر المنتهى لابن الحاجب المطبوع مع شرح العضد ١/ ٦٨. (١) في ط: "في الجميع الخمسة". (٢) في ز: "ذكر الغزالي هذين القولين في مقدمة المستصفى". وانظر: المستصفى ١/ ٢١. (٣) في ط: "قولنا". (٤) "قوله" ساقطة من ط. (٥) "خمسة" ساقطة من ط. (٦) في ط: "والحدود المعرفات والأشياء". (٧) في ط: "وخمسة". (٨) "قوله" ساقطة من ط. (٩) في ط: "والحد".