بالشيء المماثل للمحدود في الجهالة (١) عند السائل.

مثال ذلك: إذا قيل: ما الإنسان؟ فيقال (٢): منتصب القامة، فإنهما متساويان في الجهالة (٣) عند السائل [والتعريف بالمجهول لا يحصل معلومًا] (٤).

ومثاله أيضًا: إذا قال قائل (٥): ما الزوج؟ فتقول (٦) له (٧): عدد يزيد على المفرد (٨) بواحد، هذا إذا لم يعرف السائل واحدًا منهما.

ومثاله أيضًا: إذا قال قائل: ما المفرد (٩)؟ فتقول له (١٠): عدد يزيد على الزوج بواحد، هذا (١١) إذا لم يعرف السائل معنى الفرد والزوج معًا، أما (١٢) إذا عرف أحدهما: فإن التعريف يحصل له بالمعروف عنده.

ومثال التعريف بالمساوي في الجهالة (١٣) أيضًا: إذا قال (١٤): ما الفرفخ (١٥)؟

(١) في ط: "الجهات" وهو تصحيف.

(٢) في ط: "فيقول".

(٣) في ط: "الجهات".

(٤) ما بين المعقوفتين ورد في ط متقدمًا على المثال الأول.

(٥) في ز وط: "إذا قيل".

(٦) في ز: "فيقال".

(٧) "له" ساقطة من ز وط.

(٨) في ز وط: "الفرد".

(٩) في ز وط: "إذا قيل: ما الفرد".

(١٠) "له" ساقطة من ز وط.

(١١) في ط: "هذا أيضًا".

(١٢) في ط: "أنهما".

(١٣) في ط: "الجهات".

(١٤) في ط: "قيل".

(١٥) في القاموس: الفرفخ الرِّجلةَ معرب. =