في الحديث يشركه فيه من لم يحفظ منه ما حفظ، وهم عدد وهو منفرد» (١) . وقال أبو حاتم محتجًا بهذه القرينة في حديثٍ: «اتفق ثلاثة أنفس على التَّوصيل» (٢) . وقال ابن معين في حديث: «الناس يحدثون به مرسلًا» (٣) . وقال البيهقي: «وكما رجَّح الشَّافعي إحدى الرِّوايتين على الأُخْرَى بزيادة الحفظ، رجَّح أيضًا بزيادة العدد» (٤) . وقال أيضًا: «والجماعة أولى بالحفظ من الواحد» (٥) . وقال الخطيب: «ويرجَّح بكثرة الرُّواة لأحد الخبرين، لأن الغلط عنهم والسَّهو أبعد، وهو إلى الأقلِّ أَقرب» (٦) . وقال الدَّارقطني في حديث: «واجتماع هؤلاء الأربعة على خلاف ما رواه ابن أبي كثير يدلُّ على ضبطهم للحديث» (٧) . وسئل الدَّارقطني عن الحديث إذا اختلف فيه الثِّقات، فقال: «ينظر ما اجتمع عليه ثقتان فيحكم بصحته، أو ما جاء بلفظة زائدة، فتقبل تلك

(١) اختلاف الحديث (ص٢٩٤) . (٢) العلل لابن أَبي حاتم (٢/٣٩١) . (٣) رواية الدوري (٢٩٧٣) . (٤) القراءة خلف الإمام للبيهقي (٣١٦) . (٥) الشعب (٤/٧) . (٦) الكفاية (ص٤٧٦) . (٧) السنن (٣/٤٤) .