قال العراقي: "وفي جواز اختصار مثل هذا نظر" (١) .

= هذا حديث صحيح. الجامع الصحيح (٢/١٨٢) .

والحديث: أخرجه: البخاري، كتاب الوضوء، باب أبوال الإبل والدَّواب والغنم ومرابضها ص (٦٦) رقم (٢٣٣) . ومسلم، كتاب المساجد مواضع الصلاة، باب ابتناء مسجد النَّبي ﷺ ص (٢٤٦) رقم (٥٢٤) . وأحمد (٣/١٣١ و١٩٤) . انظر: تحفة الأشراف (١/٤٣٦) حديث (١٦٩٣) .

(١) تكملة شرح الترمذي ص (٥٨٤) تحقيق: عبد الله الأحمدي، وذلك لما قد يتعلق بالمحذوف من بيان، مثل ما أوضح العراقي بعد ذلك؛ ققال: " وأنَّ الظرف قد يفيد أنَّ ذلك كان حكمًا متقدمًا قبل أن يُبنى المسجد، فلمَّا بُنِيَ المسجد تَركَ الصلاهَ فيها ".

١٢٥ -[٣٥٣] " إِذا حَضَرَ العَشَاءُ " (١) . قال العراقي: " في المراد بحضوره وضعه بين يدي الآكل، لا اسْتِوَاء الطعام أوْ (٢) غَرْفُهُ في الأوعية ".

قال العراقي (٣): كما في حديث ابن عمر المتفق عليه: " إذا وُضِع (٤)، وكما في حديث عائشة: إذا قُرِّبَ (٥) " (٦) .

(١) باب ما جاء إذا حضر العَشَاءُ وأُقِيمتِ الصَّلاةُ فابْدَأُوا بِالعَشَاءِ. (٣٥٣) عن أنس يَبْلُغُ به النَّبي ﷺ: " إذَا حَضَرَ العَشَاءُ وأُقِيْمَتِ الصَّلاَةُ فَابْدَأُوا بالعَشَاءِ ".

وفي الباب عن عائشة، وابنِ عُمَرَ، وسَلَمةَ بن الأكوع، وأُمِّ سَلَمَةَ.

حديثُ أنسِ حديثٌ حسَنٌ صحيحٌ. الجامع الصحيحَ (٢/١٨٤) .

والحدث أخرجه: البخاري، كتاب الآذان، باب إذا حضر الطعام وأقيمت الصلاة ص (١٣٥) رقم (٦٧١، ٦٧٢، ٦٧٣، ٦٧٤) . ومسلم، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام الذي يُريدُ أكله في الحال ص (٢٥٦) رقم (٥٥٧، ٥٥٨، ٥٥٩) .

والنسائي، كتاب الإمامة، العذر في ترك الجماعة (٢/١١١) . وابن ماجه، كتاب إقامة الصلاة والسنة فيها، باب إذا حضرت الصلاة ووضع العشاء (١/٣٠١) رقم (٩٣٣، ٩٣٤، ٩٣٥) .

وأحمد (٣/١١٠ و١٦١) والدارمي (١٢٨٥)، وانظر تحفة الأشراف (١/٣٧٨) حديث (١٤٨٦) .

(٢) في نص العراقي " وَ" بدل "أَوْ".

(٣) " قال العراقي " ساقطة من " ش ".

(٤) تحفة الأشراف (٦/١٢٦) رقم (٧٨٢٥) .

(٥) رواه مسلم، كتاب المساجد، باب كراهة الصلاة بحضرة الطعام ص (٢٥٧) رقم (٥٥٧) .

(٦) تكملة شرح الترمذي ص (٦١٧) تحقيق: عبد الله الأحمدي، شرح جامع الترمذي لوحة (١٠٩/أ) .

١٢٦ -[٣٥٥] "إِذَا نَعَسَ -بفتح العين- أحدُكُم وهو يُصلِّي