কাওয়ায়েদ

============================================================

به ، ومن قال : إن وطئتك فأنت علي كظهر أمي ، هل يمكن من الوطء أو لا؟ ؛ لأنها تحرم بالايلاج ، أو به والانزال على الأحذ بأوائل الأسماء أو بآخرها"(1): اختصرهاالونشريسي بقوله : "النزع هل وطء أم لا؟، وعليه الفطر به ، ومن قال : إن وطعتك فأنت طالق ثلاثا هل يمكن من الوطء أم لا؟؛ لأنها تحرم بالإيلاج أو به ويالانزال معا على الأخذ بأول الاسم أو آخره "(2) وقد أورد الونشريسي في قواعده رأيا للمقرى غير أنه لم يشر إليه باسمه بل قال: ( عند بعض كبراء الشيوخ" وهذا يدل على تقدير الونشريسي لمنزلة المقري العلمية حيث أطلق عليه هذا اللقب العلمي الكبير، قال الونشريسي : ((رمضان هل هو عبادة واحدة أو عبادات ؟ اختلفوا فيه، وعليه تجديد النية أو الاكتفاء بها في أول ليلة ، ولا منافاة بين الاتحاد والتكرير عند بعض كبراء الشيوخ"(3).

وهو بهذا يشير إلى مااختاره المقري في قواعده من أنه لا منافاة بين الاتحاد والتكرير فرمضان عبادة واحدة، ونية الصيام مطلوب تكرارها في كل يوم، قال المقري : (1) القاعدة، رقم (326) (2) إيضاح المسالك ، ص240 (3) المصدر السابق، ص 239.

পৃষ্ঠা ১৬৮