جنوبهم﴾ وقف كاف عند الأخفش قال: ثم استأنف ﴿ويتفكرون﴾. قال أبو جعفر: إن جعلت ويتفكرون معطوفًا على يذكرون أو على قيام لم يحسن الوقف على ما قبله ﴿فآمنا﴾ عن نافع وتابعه على ذلك أحمد بن جعفر وخولفا فيه لأن ما بعده من كلامهم أيضًا ﴿فاستجاب لهم ربهم﴾ وقف صالح على قراءة عيسى بن عمر لأنه قرأ إني بكسر الهمزة، وقال أحمد بن موسى ﴿من ذكر أو أنثى﴾ تمام، وقال أبو حاتم ومن التمام (من ذكر أو أنثى) قال أبو جعفر: هذا خطأ عند أحمد بن يحيى وليس بتمام لأن المعنى عنده: أن لا أضيع عمل بعضكم من بعض، فلما أخر بعضكم رفع بالصفة أو بالابتداء وكذا عنده ﴿والله أعلم بإيمانكم بعضكم من بعض﴾ وقد خولف أحمد بن يحيى في هذا وقيل الذي قالاه صحيح لأن المعنى: بعضكم من بعض في المجازاة بالأعمال وأنه لا يضيع لكم عملا وأنه ليس لأحد على أحد فضل إلا بتقوى الله جل وعز. قال جل ثناؤه ﴿إن أكرمكم عند الله أتقاكم﴾ وكما قال رسول الله ﷺ «كلكم بنوا آدم طف الصاع»، فعلى [١/ ١٥٧]