العلاقة المثلى بين الدعاة ووسائل الإتصال الحديثة في ضوء الكتاب والسنة د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ المقدمة إن الحمد لله، نحمده ونستعينه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن سار على هديه إلى يوم الدين. أما بعد: فهذا بحث مختصر في «العلاقة المثلى بين العلماء والدعاة، ووسائل الاتصال الحديثة»، قُرِّر علي أثناء دراستي المنهجية في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في السنة التمهيدية لتحضير الماجستير، في عام ١٤٠٧هـ، وكان المشرف آنذاك الأستاذ الدكتور الشيخ: سيِّد محمد ساداتي الشنقيطي، جزاه الله خيرًا، ثم حال بيني وبين نشره ما ثبت في الأحاديث الصحيحة من الوعيد الشديد للمصوِّرين، وتحريم التصوير لذوات الأرواح، وفي عام ١٤٣١هـ، نظرت وتأمَّلت في البحث فوجدته مفيدًا جدًّا؛ لخطر وسائل الإعلام الحديثة إذا تُرِك الحبل على الغارب لدعاة الضلالة،

ونشرهم الفساد في وسائل الإعلام: المسموعة، والمرئية، والمقروءة، فإن تُركت هذه الوسائل لهؤلاء زاد الفساد، وعمَّ، وطمَّ، إلا ما شاء الله، فرأيت أن الدخول فيها لأهل العلم المخلصين والمصلحين الصادقين، والدعاة الناصحين يقلل من الشرِّ كثيرًا جدًا، وفيه نفع عظيم، وخير كثير؛ ولأن من قواعد الشريعة: أن المفاسد إذا تعارضت: ارتكب أدناها لتفويت أعلاها إذا لم يمكن السلامة منهما جميعًا، وإذا تعارضت المصالح والمفاسد فتَرْكُ المفاسد مُقدَّم على جلب المصالح، وإذا تعارضت المصالح عُمِلَتْ أعلى المصلحتين إذا لم يمكن تحصيلهما جميعًا؛ ولهذا عزمت بتوفيق الله على إخراج هذا البحث بعد تحريره وتخريج أحاديثه وتحقيقه؛ ليكون فيه حجة لمن شرح الله صدره للدخول في هذه الوسائل، وسيجدون الثواب العظيم من الله تعالى إذا حَسُن قصدهم؛ للدفاع عن دين الله بالحجة وبالبرهان، ابتغاء مرضاته، أما أنا فلم ينشرح صدري للدخول في التلفاز، والفديو إلا إذا حصل ذلك بدون قصدٍ منِّي ولا طلب؛ لما جاء من الوعيد الشديد في التصوير، فمن دخل في هذه الوسائل بنيَّةٍ صادقة، وشرح الله صدره لذلك؛ لإعلاء كلمة الله، فليبشر بالخير الكثير والأجر العظيم. والله أسأل أن يجعل هذا البحث خالصًا لوجهه، وأن يجعله صوابًا وأن ينفعني به في حياتي، وبعد مماتي، وأن ينفع به كل من

انتهى إليه، فإنه خير مسؤول وأكرم مأمول. وقد قسمت هذا البحث إلى ثلاثة فصول وخاتمة، وكل فصل يشتمل على عدة مباحث على النحو الآتي: الفصل الأول: تعريف ومفاهيم. المبحث الأول: تعريف وسائل الاتصال لغة واصطلاحًا. المبحث الثاني: تعريف الإعلام لغة واصطلاحًا. المبحث الثالث: تعريف الدعوة لغة واصطلاحًا. المبحث الرابع: تعريف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لغة واصطلاحًا. المبحث الخامس: الفرق بين مفهوم الإعلام ومفهوم الاتصال. المبحث السادس: مفهوم الدعوة ومفهوم الإعلام. المبحث السابع: إيثار القرآن لفظ الدعوة على لفظ الإعلام. المبحث الثامن: العملية الاتصالية، ونماذج الاتصال. الفصل الثاني: حكم الدعوة، وفضل العلم والعلماء: المبحث الأول: حكم الدعوة إلى الله. المبحث الثاني: فضل العلم والعلماء والدعوة والدعاة. المبحث الثالث: الإخلاص لله والمتابعة للنبي ﷺ. المبحث الرابع: خطر كتم العلم النافع. الفصل الثالث: الدعاة ووسائل الاتصال: المبحث الأول: خطر وأهمية وسائل الاتصال الحديثة.

المبحث الثاني: العلاقة المثلى بين العلماء والدعاة ووسائل الاتصال الحديثة. المبحث الثالث: استغلال الوسائل الحديثة في الدعوة إلى الله وكيفية استخدامها. ١ - الصحافة. ٢ - الكتاب. ٣ - الإذاعة. ٤ - التلفزيون. ٥ - السينما. ٦ - أشرطة التسجيل الكاسيت، والأقراص المدمجة «السيديات». ٧ - أشرطة الشرائح. ٨ - الأفلام. ٩ - أشرطة الفيديو. ١٠ - الهاتف الثابت. ١١ - الناسوخ. ١٢ - الهاتف الجوال. ١٣ - الإنترنت. المبحث الرابع: واجب العلماء والدعاة نحو ما ينشر في وسائل الإعلام. المبحث الخامس: الهدف الذي يريده كل مسلم من الإعلام. والله تعالى أسأل أن يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه، وأن يجعل هذا العمل القليل خالصًا لوجهه الكريم، إنه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. المؤلف: أبو عبد الرحمن سعيد بن علي بن وهف القحطاني كُتِبَ أصله في النصف الثاني من عام ١٤٠٧هـ وحرر بعد ظهر يوم الأحد الموافق ١/ ٧/١٤٣١هـ

الفصل الأول: تعريف ومفاهيم المبحث الأول: تعريف وسائل الاتصال: لغة واصطلاحًا. المبحث الثاني: تعريف الإعلام: لغة واصطلاحًا. المبحث الثالث: تعريف الدعوة: لغة واصطلاحًا. المبحث الرابع: تعريف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لغة واصطلاحًا. المبحث الخامس: الفرق بين مفهوم الإعلام ومفهوم الاتصال. المبحث السادس: مفهوم الدعوة ومفهوم الإعلام. المبحث السابع: إيثار القرآن لفظ الدعوة على لفظ الإعلام. المبحث الثامن: العملية الاتصالية، ونماذج الاتصال.

المبحث الأول: تعريف وسائل الاتصال الوسيلة لغة: التوصل إلى الشيء برغبة، وهي أخص من الوصلة لتضمنها معنى الرغبة، قال تعالى: ﴿وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ﴾ (١). وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة، وتحرِّي مكارم الشريعة وهي كالقربة، والواسل الراغب إلى الله تعالى (٢). واصطلاحًا: وسائل الاتصال الحديثة هي أدوات لنشر كافة أنواع المعلومات عن طريق الوسائل الإلكترونية (٣). الاتصال لغة: وصل بمعنى اتصل، والوصل ضد الهجران، وبينهما وصلة أي: اتصال وذريعة، وكل شيء اتصل بشيء فما بينهما وصلة، والجمع وصل، والتواصل ضد التقاطع (٤). وقيل: الاتصال لغة: اتخاذ الأشياء بعضها ببعض كاتحاد طرفي الدائرة ويضاد الانفصال (٥).

(١) سورة المائدة، الآية: ٣٥. (٢) المفردات في غريب القرآن للأصفهاني (ص ٨٢١)، ولزيادة الاطلاع انظر المصباح المنير (ص٦٦)، ومختار الصحاح (ص ٣٠٠). (٣) الدعوة ووسائل الاتصال، د/ سيد محمد سادتي، مذكرة (ص ١). (٤) انظر المرجع السابق نفس الصفحة. (٥) المفردات في غريب القرآن للأصفهاني (ص ٨٢٣).

الاتصال اصطلاحًا: له تعاريف كثيرة منها: هو العملية التي بمقتضاها يتفاعل مرسل الرسالة ومستقبلها في مضامين معينة، أو هو تفاعل بين طرفين، وفي هذا التفاعل تنقل أفكار ومعلومات أو وقائع وعواطف وآراء، ومشاركة الصور الذهنية، والتوجيه والإقناع (١). أو هو العملية التي ينقل بمقتضاها الفرد - القائم بالاتصال - منبهات - عادة رموز لغوية - لكي يعدل سلوك الأفراد الآخرين - مستقبلي الرسالة (٢). وسائل الاتصال الجماهيرية: هي أدوات الاتصال التي تصل إلى أعداد كبيرة من الناس على الفور، وهي تحمل لهم رسالة واحدة (٣). * * *

(١) الدعوة ووسائل الاتصال، د/ سيد محمد ساداتي (ص ١). (٢) الأسس العلمية لنظريات الاتصال، جهان أحمد (ص ٥٠). (٣) الإعلام الإسلامي والعلاقات الإنسانية النظرية والتطبيق (ص ٩٢).

المبحث الثاني: تعريف وسائل الإعلام الوسائل لغة واصطلاحًا كما تقدم في تعريف وسائل الاتصال: الإعلام لغة: أعلمته وعلمته في الأصل واحد إلا أن الإعلام اختص بما كان بإخبار سريع، والتعليم اختص بما كان بتكرير وتكثير حتى يحصل منه أثر في نفس المتعلم (١). الإعلام في الاصطلاح: له من التعريفات ما لا يمكن حصرها. ومنها: هو التعبير الموضوعي عن عقلية الجماهير، وروحها وميولها واتجاهاتها في نفس الوقت (٢). * * *

(١) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني (ص ٥١٣). (٢) المسؤولية الاجتماعية (ص ٢٨)، والإعلام الإسلامي وتطبيقاته العملية (ص ٢١)، وهذا التعريف واضعه هو (أتوجروت الألماني).

المبحث الثالث: تعريف الدعوة لغة واصطلاحًا لغة: الدعاء إلى الشيء والحث عليه، قال تعالى: ﴿والله يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلاَمِ﴾ (١). والدعوة مختصة بادعاء النسبة، وأصلها للحالة التي عليها الإنسان نحو: القعدة والجلسة (٢). وقيل: الدال والعين والحرف المعتل أصل واحد، وهو أن تميل الشيء بصوت وكلام يكون منك (٣). والدعوة في الاصطلاح: هي العلم الذي به تعرف كافة المحاولات الفنيَّة المتعددة الرامية إلى تبليغ الناس الإسلام بما حوى من عقيدة وشريعة وأخلاق (٤). أو هي فنٌّ يبحث في الكيفيات المناسبة التي نجذب بها الآخرين إلى الإسلام، أو نحافظ على دينهم بواسطتها (٥). أو هي في الإمالة للجمهور نحو شيء معين بأي وسيلة كانت متاحة صوتية كانت أو كلامية (٦).

(١) سورة يونس، الآية: ٢٥. (٢) المفردات لغريب القرآن للأصفهاني (ص ٢٤٥). (٣) الدعوة إلى الله دراسة نصية تحليلية د/ الشاذلي (ص ١٦). (٤) الدعوة إلى الله، دراسة نصية تحليلية، د/ الشاذلي (ص ٢٢)، ونسب هذا التعريف للدكتور أحمد غلوش. (٥) المرجع السابق (ص ١٦). (٦) المرجع السابق (ص ٢٢).

واختار شيخ الإسلام ابن تيمية ﵀: أن الدعوة إلى الله ﷿ هي: «الدعوة إلى الإيمان به، وبما جاءت به رسله: بتصديقهم فيما أخبروا، وطاعتهم فيما أمروا، وذلك يتضمن الدعوة إلى: الشهادتين، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت، والدعوة إلى الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، والبعث بعد الموت، والإيمان بالقدر خيره وشره، والدعوة إلى أن يعبد العبد ربه كأنه يراه» (١). * * *

(١) مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية ٥/ ١٥٧، وانظر: ١٥/ ١٦١.

المبحث الرابع: تعريف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لغة: المعروف اسم لكل فعل يُعرفُ بالعقل أو الشرع حسنه، والمنكر ما ينكر بهما (١). قال تعالى: ﴿يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾ (٢). وقال ﷾: ﴿وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾ (٣). وفي الاصطلاح: هو أمر بالمعروف إذا ظهر تركه، ونهي عن المنكر إذا ظهر فعله (٤). * * *

(١) المفردات في غريب القرآن للراغب الأصفهاني (ص ٤٩٦). (٢) سورة التوبة، الآية: ٧١. (٣) سورة لقمان، الآية: ١٧. (٤) الأحكام السلطانية للماوردي (ص ٢٤٠).

المبحث الخامس: الفرق بين الإعلام والاتصال الإعلام هو الشجرة الباسقة المورقة في بستان الاتصال. وذلك أن الاتصال عام، بمعنى أنه لا يقتصر على الاتصال الإنساني - أي الاتصال بين البشر - بل يشمل الاتصال الإنساني والاتصال بين مخلوقات الله غير المرئية، والاتصال في العائلة الحيوانية، وعند الطيور، والأسماك، والحشرات. إن حركة النمل والنحل تدلنا على عموم الاتصال، وإذا كان الاتصال عامًا فإن الإعلام خاص، ثم إن الاتصال الإنساني أو الاتصال البشري يمكننا أن نقسمه إلى قسمين: القسم الأول: اتصال ذاتي القسم الثاني: اتصال بالآخرين فالذاتي لمحادثة نفسه، ونظره في المرآة ليرى صورته، ومحاسبة نفسه. والاتصال بالآخرين ينقسم إلى قسمين: ١ - اتصال الإنسان بأخيه الإنسان ٢ - اتصال الإنسان بغيره من مخلوقات الله وما يهمنا هو القسم الأول - اتصال الإنسان بأخيه الإنسان - اتصال وعي وإدراك - وهنا يمكننا أن نبيِّن ثلاثة أنواع رئيسة: النوع الأول: اتصال شخصي أو مباشر، وهو اتصال شخص بصديقه أو بعدد محدد من أفراد أسرته، أو زملائه.

النوع الثاني: اتصال جماهيري: وهو اتصال شخص، أو هيئة بالجماهير الغفيرة، سواء كانت جماهير ذات نوعية خاصة أو عامة، جماهير مرتبطة بإقليم معين، أو منطقة بذاتها، أو العالم أجمع. النوع الثالث: اتصال حضاري أو ثقافي وهو اتصال الحضارات أو الثقافات عبر الأمم والأجيال. وفي الاتصال الشخصي، والاتصال الجماهيري، والاتصال الحضاري نجد أن الأول يغلب عليه في شكل الإعلام القديم، والثاني يغلب عليه في شكل الإعلام المعاصر، والثالث جمع في استمراريته بين الشكلين، بل لا بد أن يجمع كل شكل جديد مستحدث، وإذا كانت وسائل الاتصال الشخصي هي: المحادثة والمناظرة، ثم الخطابة والتليفون، فإن وسائل الاتصال الجماهيري هي: الراديو، والصحيفة، والتلفزيون، والسينما، وغير ذلك من الوسائل الإعلامية العصرية. كذلك فإن وسائل الاتصال الحضاري والثقافي هي: السياحة، والحروب، والحج، والتجارة، وتبادل الوفود والبعثات وغير ذلك (١). والخلاصة أن مفهوم الاتصال في الدراسات الإعلامية أوسع من مفهوم الإعلام وأعمق (٢).

(١) المسؤولية الإعلامية (ص ٢٤). (٢) مدخل للإعلام، د/ سيد محمد ساداتي (ص ٢٤) مذكرة.

المبحث السادس: الفرق بين الدعوة والإعلام الدعوة تكاد توازي مفهوم الإعلام؛ لأن الدعوة هي الإعلام بالإسلام والتعريف به، والدعوة جزء من الإعلام الإسلامي. والدعوة لا تشمل وسائل الإعلام فحسب، بل تشمل القدوة الحسنة، والإجراءات الاقتصادية المشابهة لدعم المؤلفة قلوبهم وما شابه ذلك، وليس في قولنا بأن الدعوة إلى الإسلام جزء من الإعلام الإسلامي تضخيم للإعلام الإسلامي أو تصغير للدعوة الإسلامية. ولكن شبيه بهذا الموقف قولنا بأن العلاقات العامة تستخدم كافة وسائل الإعلام؛ لتحقيق أهدافها إلى جانب الاتصال الشخصي والحلول الإدارية وتنظيم الحفلات والإقامة وما شابه ذلك، برغم أن علم العلاقات العامة جزء من علم الإعلام، وأن التخصص في العلاقات العامة فرع من الإعلام وهو الأصل (١). وهناك مفاهيم للدعوة ومفاهيم للإعلام كثيرة جدًا (٢). * * *

(١) المسؤولية الإعلامية (ص ٤٥). (٢) انظر: المسؤولية الإعلامية (٤٦ - ٥٢).

المبحث السابع: إيثار القرآن لفظ الدعوة على لفظ الإعلام نجد أن القرآن الكريم يُعبِّر عن الفكرة الإعلامية الواجبة في التعريف بالإسلام، وبيان مزاياه الكريمة بلفظ آخر بديل عن الإعلام هو الدعوة. قال تعالى: ﴿ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾ (١). وقال سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اسْتَجِيبُواْ لِلّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا دَعَاكُم لِمَا يُحْيِيكُمْ﴾ (٢). وقال تعالى في قول نوح: ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلًا وَنَهَارًا * فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلاَّ فِرَارًا﴾ (٣). فهذه النصوص وغيرها توضح أن المطلوب من أهل العلم في الإسلام الدعوة إلى دين الله. والدعوة أكثر شمولًا وأعظم دلالة على طبيعة العمل المفروض علينا نحو ديننا الكريم - من لفظ الإعلام - وهي أقوى إيحاء وأدق تحديدًا للنشاط الحركي، والقول المطلوب في عمل الدعاة، وذلك لما يأتي: ١ - الدعوة ذات صفة موجهة تتطلب معرفة سابقة عن المدعو ضمانًا لنجاح أثر الرسالة الموجهة إليه. ٢ - الدعوة تتطلب التزامًا من الداعي نحو من يدعوهم، فهو يوجه هذه

(١) سورة النحل، الآية: ١٢٥. (٢) سورة الأنفال، الآية: ٢٤. (٣) سورة نوح، الآيتان: ٥ - ٦.

الدعوة إلى غيره، لينضم إلى الجانب الذي سبق له الانضمام إليه. ٣ - الدعوة تتطلب المتابعة والمراجعة لمعرفة مدى النداء الموجَّه، ومن شأن الدعوة أن يكون لها إجابة، وليست مجرد صياح أو لغو في الفضاء الواسع. ولا نجد في لفظة الإعلام من تحمل المسؤولية ومن الجديَّة في تحديد الدعوة أو التلقي، ومن الاهتمام يرجع الصدى بعد توجيه الدعوة ما نجده في هذا اللفظ القرآني - لفظ الدعوة -. إذًا القرآن الكريم آثر لفظ الدعوة في مجال النشاط القائم، والعمل الدائم للتعريف بالإسلام؛ لأن فيها ما يوحي بالمعاني الحركية المتضمنة في العملية الاتصالية، وهي المسماة الآن: بطرق التأثير الإعلامي وهي ثلاث شعب: ١ - التكرار: ويقصد به الإلحاح المستمر والمتجدد في عرض الرسالة الإعلامية ٢ - التوليد: ويقصد به استخراج فهمٍ من فهمٍ آخر ٣ - التذكير: ويقصد به تحديد الفهم مرة أخرى (١).

(١) المؤتمر العالمي لتوجيه الدعوة وإعداد الدعاة للجنة الرابعة. بحث مقدم لهذا المؤتمر من إبراهيم محمد سرسيق (ص ٦٢).

المبحث الثامن: العملية الاتصالية ونماذج الاتصال لا يختلف الباحثون في أن العملية الإعلامية تشمل العناصر الخمسة الآتية: ١ - المرسل للرسالة الإعلامية ٢ - الرسالة الإعلامية ٣ - الوسيلة التي تقوم بنقل هذه الرسالة ٤ - المستقبل للرسالة الإعلامية ٥ - الاستجابة أو التأثير للرسالة الإعلامية وتتلخص عملية الاتصال في هذا السؤال المركب الذي يشمل كل العناصر للعملية الاتصالية: وهو: من يقول؟ ماذا يقول؟ وبأي وسيلة؟ وإلى من؟ وبأي تأثير؟ وهناك من يضيف عنصرًا سادسًا، وهو رد الفعل، فيزيد في السؤال المركب: وما هو رد الفعل؟ وهذا السؤال المركب يُبيِّن لنا عملية مستمرة ومركبة، ويحلل

لنا العناصر الرئيسية في عملية الاتصال، وكل عنصر منها يشبه الحلقة في السلسلة لا بد من وجودها لتتم عملية الاتصال (١). وسأقتصر على هذا رغبة في الاختصار وعدم الإطالة في شرح هذه العملية عنصرًا عنصرًا. * * *

(١) المسؤولية الإعلامية (ص ٢٦)، والإعلام الإسلامي وتطبيقاته العملية (ص ٢٧).

الفصل الثاني: حكم الدعوة إلى الله تعالى، وفضل العلم والعلماء المبحث الأول: حكم الدعوة إلى الله تعالى. المبحث الثاني: فضل العلم والعلماء والدعوة والدعاة. المبحث الثالث: الإخلاص لله والمتابعة للنبي ﷺ. المبحث الرابع: خطر كتم العلم النافع.