فمتى استدامها مقدار حضور الذهن كانت كالثانية في الإثم. قال ابن عبد القوي في (منظومة الآداب): وطرْفُ الفتى ياصاحِ رائدُ فرْجهِ ... وَمُتْعِبُهُ فاغْضُضْهُ ما اسْطَعْتَ تَهْتَدِ قال السفاريني في الشرح: (مُتْعِبُهُ) أي سبب تعبه وسلبه الاستراحة متى أرْسَله ولم يغْضضه. ومن ثم قال: (فاغْضِضِه) أي احفظه واحْتمل المكروه منه. قال في النهاية: غَضَّ طرفه أي كسَره وأطْرق ولم يفتح عينه، وفي قصيدة كعب: وما سُعاد غداة البيْن إذْ رَحلوا ... إلا أغَنَّ غضيض الطرف مكحول قال ابن هشام في شرحه لقصيدة كعب: غَضُّ الطرف عبارة عن ترك التحديق واستيفاء