العراقيِّ ﵀ بقراءتهِ عليهِ " للألفيةِ "، ولشرحها، و" للنكتِ على ابنِ الصلاحِ " والباقي إجازةً إنْ لم يكنْ سماعًا. قلتُ: قولهُ: (بطريق أولى) (١) إضافةٌ بيانيةٌ، أي: طريق هوَ أولى بالدلالةِ على ذَلِكَ مما مضى، فكأنّهُ قالَ بالطريقِ الأولى، وأما قولهم: بطريقِ الأولى فيخلُ لما بطريقِ الدلالةِ، أو الإيضاحِ، أو البيانِ الأولى، مما مضى في الدلالةِ على ذَلِكَ الشيءِ، واللهُ أعلمُ. (٢) قولهُ: (رأيتُ أنْ أجمَعَها هُنا) (٣) إنْ قيلَ: كثير مِن الزياداتِ التي هي على هذا النحو لم تذكر هنا، قيلَ: إنّهُ حسنٌ برأي الشيخِ، ووقعَ اختيارهُ على جمعها، فأخذَ يسردُها شيئًا فشيئًا بقولهِ: ومنها ومنها، فذكر ما نشطَ لهُ، ثمَّ تركَ الباقي، اعتمادًا على ذكرهِ لهُ - (٤) في تضاعيفِ الشرحِ. قولهُ: (في هامشِ الكتابِ) (٥) قالَ في "القاموسِ": «الهامشُ: حاشيةُ الكتابِ، مُولدٌ» (٦). انتهى. قلتُ: ومادتهُ تدورُ على الجمعِ. قالَ في " القاموسِ ": «الهمش الجمعُ ونوعٌ مِنَ الحلبِ والعضِ، وهمشَ كضربَ وعلمَ: أكثرَ الكلامَ» (٧)، وقالَ ابنُ / ٨أ / القطاعِ: «همشَ القومُ همشةً وهمشًا: تَحركوا معَ كلامٍ، وهمشوا همشًا

(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٠١. (٢) من قوله: «قلت: هذا العرف ....» إلى هنا لم يرد في (ك). (٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٠١. (٤) لم ترد في (ك). (٥) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٠١. (٦) القاموس المحيط مادة (همش). (٧) القاموس المحيط مادة (همش).