العملِ بما في الصحيحينِ مُطلقًا من غيرِ نظرٍ فيهِ بخلافِ ما في غيرِهما، فإنّهُ لا يُعملُ بهِ حتى يُنظرَ فيهِ، وتوجدَ فيهِ شروطُ الصحيحِ. قولهُ: (ابنُ طاهرٍ المقدسي) (١) حُكِيَ عن ابنِ الملقنِ أنَّهُ قالَ: «وأغربَ ابنُ طاهرٍ فنقلَ / ٤٦ أ / في كتابهِ " صفوةِ التصوفِ " الإجماعَ أيضًا على ما كانَ على شرطِهما» (٢). قوله: (المحققونَ، والأكثرونَ) (٣) قلتُ: تتمةُ كلامِ النوويِّ (٤): لأنَّ أخبارَ الآحادِ لا تفيدُ إلا الظنَّ، ولا يلزمُ من إجماعِ الأمةِ على العملِ بما فيها إجماعُهم على أنَّهُ مقطوعٌ بأنَّهُ من كلامِ رسولِ اللهِ ﷺ. قالَ: وقدِ اشتدَّ إنكارُ ابنِ برهانَ الإمامِ على من قالَ بما قالهُ الشيخُ، وبالغَ في تغليطهِ. قالَ الشّيخُ (٥) في " النكتِ ": «وقد عابَ الشيخُ عزُ الدينِ بنُ عبدِ السلامِ على ابنِ الصلاحِ هذا، وذكرَ أنَّ بعضَ المعتزلةِ يرونَ أنَّ الأمةَ إذا عَملتْ بحديثٍ اقتضى ذلك القطعَ بصحتهِ، قال: وهو مذهبٌ رديءٌ» (٦)، قالَ بعضُ أصحابِنَا: وقالَ ابنُ كثيرٍ - بعدَ أن نَقلَ كلامَ ابنِ الصلاحِ -: «وهذا جيدٌ»، ثمَّ نقلَ كلامَ النوويِّ، وقالَ: «قلتُ: وأنا معَ ابنِ الصلاحِ فيما عوَّلَ عليهِ، وأرشدَ إليهِ» (٧) وقالَ شيخُنا: «كلامُ النوويِّ (٨) مسلّمٌ من جهةِ الأكثرينَ، وأمّا

(١) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٣٥. (٢) من قوله: «فأفاد تلقيهم له بالقبول ...» إلى هنا لم يرد في (ك). (٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١٣٥. (٤) انظر: التقريب مع التدريب ١/ ١٣٢. (٥) جاء في حاشية (أ): «أي: العراقي». (٦) التقييد والإيضاح: ٤١ - ٤٢. (٧) اختصار علوم الحديث ١/ ١٢٦، وبتحقيقي: ٩٥. (٨) من قوله: «قلت: تتمة كلام النووي ....» إلى هنا لم يرد في (ك).