قولهُ: (وفي البخاريِّ) (١) إلى آخرهِ /٢٧ب/ قال شيخنا - باركَ اللهُ في حياتهِ - (٢): «ساقَ المصنفُ هذا مَساقَ فائدةٍ زائدةٍ، وليسَ ذَلِكَ مرادَ ابنِ الصلاحِ، بل هو تتمةُ قدحهِ في كلامِ ابنِ الأخرمِ، وحاصلهُ: أنَّهُ يقولُ معنى كلامِ ابنِ الأخرمِ: قَلَّ ما فاتهما في كتابيهما مِنَ الصحيحِ، وقولهُ مردودٌ، بل فاتهما أكثرُ مما خَرَّجاه؛ لقولِ البخاريِّ: «أحفظُ مئةَ ألفِ حديثٍ صحيحٍ»، وكتابهُ ليسَ فيهِ بالنسبةِ إلى المئةِ ألفٌ إلاَّ يسيرٌ؛ فإنَّ جميعَ ما فيهِ أربعةُ آلاف حديثٍ بغيرِ تكرارٍ، ومع التكرارِ نحوَ سبعةِ آلافٍ، ومسلمٌ أكثرُ ما يكون فيهِ كذلكَ؛ وأينَ تقع نسبةُ المجموعِ مِنَ المئةِ الألف؟ فأينَ قولُ ابنِ الأخرمِ: أنَّهُ لم يفتهما إلا القليلُ، بل قد اتضحَ أنَّهُ فاتهما الكثيرُ مِنْ محفوظ البخاري، فكيفَ بمحفوظِ غيرهِ مِنَ الأمةِ، وقد تقدمَ الجوابُ عن هذا». قولهُ: (وهو مسلَّمٌ في روايةِ الفربري) (٣) إلى آخرهِ، عبارتهُ في "النكتِ": «وأنقصُ الرواياتِ روايةُ إبراهيمَ بنِ معقلٍ، فإنها تنقصُ عن روايةِ الفربري ثلاث مئةِ حديثٍ (٤») (٥). قالَ شيخنا: «هذا القولُ غيرُ مسلّمٍ؛ فإنهم إنما قالوا هذا تقليدًا للحموي، فإنهُ كتبَ البخاريَّ، ورواهُ عن الفربري، وعدَّ كلَّ بابٍ منهُ، ثمَّ جمع الجملةَ، وقلدهُ كلُّ (٦) منْ جاءَ بعدهُ نظرًا منهمْ إلى أنَّهُ راوي الكتابِ، ولهُ بهِ العنايةُ التامةُ، وربما

(١) التبصرة والتذكرة (٢٧). (٢) وهذا دليل واضح على أن البقاعي ألف هذا الكتاب في حياة شيخه الحافظ ابن حجر -رحمهما الله-. (٣) شرح التبصرة والتذكرة ١/ ١١٧. (٤) من قوله: «عبارته في النكت ....» إلى هنا لم يرد في (ك). (٥) التقييد والإيضاح: ٢٧. (٦) لم ترد في (ك).