النافية كانت زائدة. وقالوا نافية.

٩١- إذا وقعت اللام بعد إن الخفيفة كانت إن مخففة من الثقيلة واللام للتأكيد. وقالوا إن بمعنى ما واللام بمعنى إلا.

٩٢- لا يجازي بكيف، وقالوا يجازى فيها.

٩٣- السين أصل. وقالوا أصلها سوف حذف منها الواو والفاء.

٩٤- إذا دخلت تاء الخطاب على تاء الفعل جاز حذف الثانية. وقالوا الأولى.

٩٥- لا يؤكد فعل الاثنين وفعل جماعة المؤنث بالنون الخفيفة. وقالوا يجوز.

٩٦- ذا والذي وهو وهي بكمالها الاسم. وقالوا الذال والهاء فقط.

٩٧- الضمير في لولاي ولولاك ولولاه في موضع جر. وقالوا في موضع رفع.

٩٨- الضمير في نحو إياي وإياك وإياه "إيا". وقالوا الياء والكاف والهاء.

٩٩- يقال فإذا هو هي. وقالوا فإذا هو إياها.

١٠٠- أعرف المعارف المضمر، وقالوا المبهم.

١٠١- ذا وأولاء ونحوهما لا يكون موصولا. وقالوا يكون.

١٠٢- همزة بين بين غير ساكنة، وقالوا ساكنة.

وقد فات الأنباري مسائل خلافية بين الفريقين استدركها عليه "ابن إياز" في مؤلف منها: "الإعراب أصل في الأسماء فرع في الأفعال عند البصريين، وقال الكوفيون أصل فيهما، ومنها لا يجوز حذف نون التثنية لغير الإضافة وجوزه الكوفيون"١.

١ النسخة الموجودة بتحقيق الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد: فيها ١٢١ مسألة خلافية بين البصريين والكوفيين، ولا أدري لماذا ذكر المؤلف ﵀ "١٠٢ مسألة فقط فمن أراد استيفاء المسائل فليرجع إلى النسخة المذكورة".