«الوتر»: في قوله: ﴿وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ﴾ [٣/٨٩] على قول مجاهد وغيره. «الحي»: جاء مفردا في قوله: ﴿وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ﴾ [٥٨/٢٥]، وفي قوله: ﴿هُوَ الْحَيُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ﴾ [٦٥/٤٠] ومقرونا في قوله: ﴿الْحَيُّ الْقَيُّومُ﴾ في ثلاثة مواضع [٢٥٥/٢ و٢/٣ و١١١/٢٠] . «القائم»: جاء (١) في قوله: ﴿قَائِمًا بِالْقِسْطِ﴾ [١٨/٣]، وقوله: ﴿أَفَمَنْ هُوَ قَائِمٌ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ﴾ [٣٣/١٣] . «الباقي»: جاء مفضلا في قوله: ﴿وَاللَّهُ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾ [٧٣/٢٠] . «الوارث»: جاء مفضلا في قوله: ﴿وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ﴾ [٨٩/٢١]، ﴿وَنَحْنُ الْوَارِثُونَ﴾ صفة [٢٣/١٥] . «الحق»: جاء مقرونا في قوله: ﴿الْمَلِكُ الْحَقُّ﴾ [١١٤/٢٠]، وفي قوله: ﴿الْحَقُّ الْمُبِينُ﴾ [٢٥/٢٤]، وفي قوله: ﴿وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ﴾ [٣٠/١٠] و: ﴿فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ﴾ [٣٢/١٠] ومفردا في قوله: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ﴾ في ثلاثة مواضع [٦/٢٢ و٦٢/٢٢ و٣٠/٣١] . «النور»: ﴿اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ﴾ [٣٥/٤] . «المبين»: جاء مقرونا: ﴿أَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ الْمُبِينُ﴾ [٢٥/٣١] . «العليم»: جاء مفردا في قوله: ﴿وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ﴾ [٧٦/١٢]، وفي قوله: ﴿وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيمًا﴾ [٧٠/٤] ومنه نوع مقيد جاء

(١) بياض ولعله مقيدا.