الجونية «١» فلم يدخل بها حتى طلقها، وتزوج ﵇ عمرة «٢» بنت يزيد إحدى نساء بني كلاب، من بني الوحيد «٣»، وطلقها «٤» قبل أن يدخل بها، وتزوج ﵇ امرأة من بني غفار «٥»، فلما نزعت ثيابها رأي بها بياضا فقال لها: «الحقي بأهلك»، ولم يأخذ مما أعطاها شيئا.

(١) و«الجونية»: نسبة إلى بنى جون بن أنمار بن عوف اه الاشتقاق لابن دريد ٢/ ٤٩٧ وحول «أسماء بنت كعب» انظر المصادر والمراجع الاتية: ١- (الطبقات) للإمام محمد بن سعد ٢/ ١٤٢، ١٤٣. ٢- (الإصابة) لابن حجر ١٢/ ١٢١، ١٢٤. (٢) «عمرة بنت يزيد» انظر ترجمتها في المصادر، والمراجع الاتية: أ- (الطبقات) للإمام محمد بن سعد ٨/ ١٤٣. ب- (الاستيعاب) للإمام ابن عبد البر ١٣/ ٩٩. ج- (المستدرك) للإمام الحاكم ٤/ ٣٥٠. د- (الإصابة) للإمام ابن حجر ١٣/ ٥٤. هـ- (فتح الباري ...) للإمام ابن حجر ٩/ ٣٥٧، ٣٥٨. ملحوظة: «عمرة بنت يزيد»، وردت في جميع نسخ (أوجز السير) - أصل كتابنا- «عمرة بنت زيد»، وقد ذكرها باسم «يزيد» أصحاب المصادر، والمراجع المذكورة في (٥) - أ، ج ... إلخ، وقد ذكرها الحافظ ابن حجر في (الفتح) ثلاث مرات، ولذا كتبتها في الأصل «يزيد» والله أعلم. (٣) حول قوله: «... من بني الوحيد» قال الحافظ ابن حجر في (الإصابة) ١٣/ ٥٤: «عمرة ... إحدى نساء بنى بكر بن كلاب، ثم من بنى الوحيد ...» اه: الإصابة. (٤) في بعض نسخ (أوجز السير) - أصل كتابنا- «فطلقها»، وهو أدق؛ لأن الفاء للترتيب، والتعقيب؛ بخلاف الواو التي هي لمطلق الجمع. (٥) في بعض نسخ (أوجز السير) - أصل كتابنا- «من غفار «بدل» من بنى غفار» وكلاهما صواب. انظر: (جمهرة أنساب العرب) للإمام ابن حزم الأندلسي ٢/ ١٨٦، ٤٦٥ والمرأة الغفارية ... أخرج حديثها الحاكم في (المستدرك) ٤/ ٣٣، ٣٤ كتاب (معرفة الصابة) - ذكر العالية- بلفظ: «... عن زيد بن كعب بن عجرة، عن أبيه، قال: تزوج رسول الله ﷺ امرأة من غفار، فما دخلت عليه، ووضعت ثيابها، رأى بكشحها بياضا، فقال لها النبي ﷺ البسي ثيابك، والحقي بأهلك، وأمر لها بالصداق» . هذه ليست بالكلابية؛ إنما هي «أسماء بنت النعمان الغفارية» . وقال الذهبي في (التلخيص): رواه أبو معاوية الضرير، عن جميل بن زيد الطائى، عن زيد بن كعب بن عجرة، عن أبيه، قلت: قال ابن معين: «زيد» ليس بثقة» اه: المستدرك. -