كتبنا تفسير هذا فيما مضى- وأكثر العرب يقول: "مَصَاوِب"، فيجيء بها على القياس، وما ينبغي. قال أبو الفتح: قد اختلفت١ الرواية عن نافع، فأكثر أصحابه يروي عنه: "مَعَايِش" بلا همز، والذي روى عنه بالهمز خارجة بن مصعب. وإنما كان همزها خطأ عنده؛ لأنها لا تخلو من أن تكون جمع "معاش، أو معيشة، أو معيش" فقد قال رؤبة: إليك أشكو شدة المَعِيش يريد "المعاش". وكل واحد من هذه، فعينه متحركة في الأصل. فأصل "معاش: مَعْيَش". وأصل "مَعِيشة: مَعْيِشة، أو مَعْيُشة" على مذهب الخليل. وأصل "مَعِيش: مَعْيِش" مكسور العين ليس٢ غير؛ لأنه ليس في الآحاد اسم على "مفعل" بضم العين. فأما قول الشاعر: بثين الزمي "لا"، إن "لا" إن لزمته ... على كثرة الواشين أي مَعُون فجمع "معونة" وليس بواحد. وكذلك قول الآخر: ليوم روع أو فعال مَكْرُم إنما هو جمع "مكرُمة".

١ ظ: اختلف. ٢ ظ، ش: لا.