وإذا فالهدف الأسمى أن نكفل أكبر قدر ممكن من السعادة للدولة بأسرها. كيف؟ بالنظر إلى الصالح العام. وكيف يتحقق الصالح العام؟ بتحقيق العدالة.

وما هي العدالة؟ هي ما قلناه الآن: أن يؤدي كل فرد أو فئة وظيفة واحدة هيأتها الطبيعة لهما، فتقتصر كل طائفة من الطوائف الثلاث - الصناع والحراس والحكام - على مجالها الخاص، وتتولى كل منها العمل الذي يلائمها في الدولة.

وكما يتحقق الاعتدال في نفس الفرد بالانسجام بين فضائلها الثلاث، بحيث لا تطغى إحداها على الأخرى، ويسيطر الجزء الأفضل على الجزء الأخس، كذلك يمتد من باطن الفرد إلى واقع الدولة، فتتحكم عقول القلة الفاضلة ومشاعرها في انفعالات الكثرة الشريرة ولذاتها، ويسود الانسجام والتوافق جميع المواطنين، الرفيعين منهم والوضيعين والأوساط (432).

وكما يكون العادل شخصية واحدة موحدة، لا يتعدى جزء من أجزاء نفسه الثلاثة (الشهوية والغضبية والعاقلة) على الجزء الآخر، بل يحيا في وفاق مع ذاته ويكون (هو نفسه) في كل ما يفعل ويفكر ويقول، كذلك تكون الدولة العادلة واحدة متحدة، كلا حيا، لا تتعدى فيه طبقة على طبقة، ولا تقوم طائفة بوظيفة هيأتها الطبيعة والخبرة لطائفة أخرى، ولا تختلط فيها الطبقات الثلاث «مما يجر على الدولة أوخم العواقب» (435) وينشر فيها الفوضى «وهي مبعث الظلم والتهور والجبن والجهل وبالاختصار كل الرذائل»، (444).

لكن ماذا يحدث لو لم يعد حراس المدينة حراسا لها إلا بالاسم؟ سيجرون عليها خرابا لا يعوض؛ إذ إن نظامها وسعادتها يتوقفان عليهم وحدهم، (421).

وكيف نمنعهم من أن يتحولوا من كلاب حراسة إلى ذئاب ماشية؟

بالتثقيف والتربية. تلك هي القاعدة الكبرى لبناء الدولة، الدولة العادلة الموحدة، القوية السعيدة، (424).

وكيف تكون التربية سليمة؟ ما هو هذا التعليم الذي يجعلهم يعاملون بعضهم بعضا كما يعاملون من يتولون رعايتهم بالحسنى، ويحثهم على إظهار الوداعة مع مواطنيهم والشراسة مع أعدائهم، حتى لا يلقوا بأنفسهم إلى التهلكة، دون أن ينتظروا حتى يهلكهم الآخرون؟

وبالجملة: كيف نضمن للحارس أن يبلغ الكمال والطهر في حراسته؟

الجواب: بأن يجمع إلى الحماسة الفياضة صفات الفيلسوف: الحكمة والعلم؛ بالحكمة يتعلم كيف يتحكم في نفسه قبل أن يحكم غيره، وبذلك يعتدل ولا يتعدى حده، وبالعلم يفهم كيف يطبق النظر على العمل، ويقرب الواقع من المثال، والوجود من الحقيقة.

অজানা পৃষ্ঠা