قضى الصلاة في أيام غلبته على عقله كما يقضيها في أيام عقله فإن قيل فلم لم تجعله قياساً على المشرك يسلم فلا تأمره بإعادة الصلاة قيل فرق الله عز وجل بينهما فقال ﴿قل للذين كفروا إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف﴾ الآية^(١).

والمرتد أضبط الله تعالى عمله بالردة وأبان رسول الله ﷺ أن عليه القتل إن لم يتب ومال المرتد موقوفاً ليغنم إن مات على الردة أو يكون على ملكه إن تاب.

جماع مواقيت الصلاة

قال الشافعي: أحكم الله عز وجل كتابه أن فرض الصلاة موقوت والموقوت والله أعلم الوقت الذي يصلي فيه وعددها فقال عز وجل ﴿إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً﴾ الآية^(٢) عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أن رسول الله ﷺ قال أمني جبريل عند باب الكعبة مرتين فصلى الظهر حين كان الفيء مثل الشراك ثم صلى العصر حين كان كل شيء بقدر ظله وصلى المغرب حين أفطر الصائم ثم صلى العشاء حين غاب الشفق ثم صلى الصبح حين حرم الطعام والشراب على الصائم ثم صلى المرة الأخيرة الظهر حين كان كل شيء قدر ظله قدر العصر بالأمس ثم صلى العصر حين كان ظل كل شيء مثليه ثم صلى المغرب القدر الأول لم يؤخرها ثم صلى العشاء الآخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلى الصبح حين أسفر ثم التفت فقال يا محمد هذا وقت الأنبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين^(٣).

وقت الظهر

قال الشافعي: وأول وقت الظهر إذا استيقن الرجل بزوال الشمس عن وسط الفلك وظل الشمس في الصيف يتقلص حتى لا يكون لشيء قائم معتدل نصف النهار