١٠٨ - قوله تعالى: وَإِذا قَضى قرأ حمزة والكسائي بالإمالة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح. ١٠٩ - قوله تعالى: كُنْ فَيَكُونُ قرأ ابن عامر بنصب النون من فيكون والباقون بالرفع. ١١٠ - قوله تعالى: وَلا تُسْئَلُ قرأ نافع بفتح التاء وسكون اللام على النهي والباقون بضم التاء واللام على النفي. ١١١ - قوله تعالى: وَلا يُقْبَلُ مِنْها عَدْلٌ اتفق القراء على القراءة بالياء على التذكير. ١١٢ - قوله تعالى: وَإِذِ ابْتَلى إِبْراهِيمَ (١) كل من القراء في الفتح والإمالة على أصله، فحمزة والكسائي محضة وورش بالفتح وبين اللفظين والباقون بالفتح وقرأ ابن عامر (إبراهام) فتح الهاء وألف بعدها جميع ما في هذه السورة بخلاف عن ابن ذكوان وما عدا هذه السورة فنذكر ما لهشام في مواضعه وليس لابن ذكوان فيما عدا هذه السورة شىء. ١١٣ - قوله تعالى: لا يَنالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ قرأ حفص وحمزة بسكون الياء وفتحها الباقون ومن سكن الياء أسقطها في الوصل لفظا لالتقاء الساكنين. ١١٤ - قوله تعالى: وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ قرأ أبو عمرو وهشام بإدغام ذال إذ في الجيم وأظهرها الباقون. ١١٥ - قوله تعالى: وَاتَّخِذُوا قرأ نافع وابن عامر بفتح الخاء والباقون

(١) قال الشاطبي: وفيها وفي نص النساء ثلاثة ... أواخر إبراهام لاح وجملا ومع آخر الأنعام حرفا براءة ... أخيرا وتحت الرعد حرف تنزلا وفي مريم والنحل خمسة أحرف ... وآخر ما في العنكبوت منزلا وفي النجم والشورى وفي الذاريات ... والحديد ويروى في امتحانه الاولاد ووجهان فيه لابن ذكوان هاهنا ... وو اتخذوا بالفتح عم وأوغلا