والعَمْرُ والعُمْرُ: الحَيَاةُ. والبَقَاءُ، ومنه: لَعَمْرُ الله وعَمْرَكَ الله.
وعَمَّرْتُكَ الله: يَعْني ذَكَّرْتُكَ الله.
والعَمْرَانِ: اللَّحْمَتَانِ المُتَدَلِّيَتَانِ على اللَّهاة.
والعَمْرُ: الشَّنْفُ.
وعَمْرَتا الفَرَسِ: عَظْمانِ صَغِيران في أصْلِ لِسانِه، ومنهم مَنْ يُسَمِّيهما:
العُمَيْمِرَيْنِ كأنَّه تَصْغِيرُ عَمْرَيْنِ.
والعُمْرَى: أنْ تُعْطِيَ البَعيرَ أو غيره رَجُلًا فتَقول: هُوَ لَكَ عُمْرَكَ. وقد عَمَّرْتُه (^١١٠) وأعْمَرْتُه كذا.
و﴿فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا﴾ (^١١١).
ويُكَنّى الفَقْرُ: أبا عَمْرَةَ.
والعِمْرِيَّةُ (^١١٢): صِنْفٌ من التَّمر.
ويقولون للجِنِّ (^١١٣) إذا أرادُوا أنَّه يَسْكُنُ مع النّاس: عَامِرٌ، والجَميعُ:
عُمَّارٌ، ومنه يُقال: عُمّارُ الدّار.
والعَامِرُ: جِرْوُ الضَّبُع، ولذلك كُنِّيَتْ بأُمِّ عَامِرٍ (^١١٤).
ويقولون: تَرَكْتُهم سامِرًا بِمَكانِ كذا وعامِرًا: أي مُقِيْمِيْنَ مُجْتَمِعِين (^١١٥).
(^١١٠) هكذا ضبط الفعل مشددًا في الأصلين ومطبوع المحكم، ولكنه في مطبوع اللسان والقاموس بالتحريك.
(^١١١) سورة يونس ١٦/.
(^١١٢) هذا هو ضبط الأصل للكلمة، ووردت بفتح العين في ك، وهذا المعنى هو «العمري» بفتح العين والألف المقصورة في المحكم؛ وبفتح العين وياء مشددة في آخرها في اللسان والقاموس.
(^١١٣) «للجن» لم ترد في ك.
(^١١٤) في ك: بابن عامر.
(^١١٥) في ك: مجتمعون.