رفع:

المَرْفُوْعُ من سَيْرِ الفَرَس: دُوْنَ الحُضْر وفَوْقَ المَوْضوع، ويُقال: ارْفَعْ من دابَّتِكَ.

والرَّفْعَةُ: مِثْلُ جَرْي الفَرَس إِذا فَعَلَه البَعيرُ.

ورافَعَني فلانٌ وخافَضَني: داوَرَني كُلَّ مُدَاوَرَةٍ.

ورَفُعَ رَفَاعَةً فهو رَفِيْعٌ.

ورَفَّعَ الحِمَارُ في العَدْو: إِذا كان بعضُه أرْفَعَ من بعضٍ.

والرَّفِيْعَةُ: ما تَرْفَعُه على غيرك عند السُّلْطان.

والرِّفْعَة: نَقِيْضُ الذِّلَّة.

والرِّفَاعَةُ (^٥١): ما تُنَفِّجُ به المرْأَةُ عَجِيْزَتَها.

وأرْفَعَ بهم: اتَّقى عليهم (^٥٢).

ورَافَعْتُه: تارَكْتَه.

ورَفَّعْتُهم: باعَدْتَهم في الحَرْب.

ورَفَعْتُه رَفْعًا: خَبَأْتَه وَأَحْرَزْتَه.

وقيل: في قَوْل جَرير:

رَفَعْنَ … الكُسَا والعَبْقَرِيَّ المُرَقَّما (^٥٣)

اتَّخَذْتَها رَفِيْعَةً فاخِرة.

وفي صَوْتِه رَفَاعَةٌ ورُفَاعَةٌ (^٥٤): أي ارتِفاعٌ.

(^٥١) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين، ونص على ضم الراء في الصحاح واللسان، وذكر جواز الوجهين في القاموس.

(^٥٢) هكذا وردت الجملة في الأصل، وفي ك: ورافَعَ بهم اتقى عليهم، وفي القاموس: ورافع بهم أبقى عليهم. والله العالم.

(^٥٣) ديوان جرير:٥٤٣، وصدره: وقد كان من شأن الغويِّ ظعائنٌ.

(^٥٤) ضبطت «رفاعة» في الأصلين بفتح الراء وضمها، وروي في العباب كسر الراء فيها أيضًا عن ابن عباد.