فَإِذَا رَأَيْتِ أَنَّكِ قَدْ (^١) طَهَرْتِ (^٢) وَاسْتَنْقَأْتِ (^٣)؛ فَصَلِّي أَرْبَعَةً وَعِشْرِينَ لَيْلَةً، أَوْ ثَلَاثَةً (^٤) وَعِشْرِينَ لَيْلَةً وَأَيَّامَهَا، وَصُومِي وَصَلِّي؛ فَإِنَّ ذَلِكِ يُجْزِئُكِ.

وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي؛ كَمَا تَحِيضُ (^٥) النِّسَاءُ وَكَمَا يَطْهُرْنَ لِمِيقَاتِ حَيْضِهِنَّ وَطُهْرِهِنَّ.

فَإِنْ قَوِيتِ عَلَى أَنْ تَؤَخِّرِينَ الظُّهْرَ وَتُعَجِّلِينَ العَصْرَ (^٦)، ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ حِينَ (^٧) تَطْهُرِينَ (^٨)، وَتُصَلِّينَ الظُّهْرَ وَالعَصْرَ جَمِيعًا.

ثُمَّ تُؤَخِّرِينَ المَغْرِبَ وَتُعَجِّلِينَ العِشَاءَ، ثُمَّ تَغْتَسِلِينَ وَتَجْمَعِينَ بَيْنَ (^٩) الصَّلَاتَيْنِ؛ فَافْعَلِي.

وَتَغْتَسِلِينَ مَعَ الصُّبْحِ وَتُصَلِّينَ، وَكَذَلِكِ فَافْعَلِي، وَصُومِي إِنْ قَوِيتِ عَلَى ذَلِكَ.

(^١) في هـ: «أن قد».

(^٢) في ب: «تطهرت».

قال ابن رسلان في شرح سنن أبي داود (٢/ ٥٠٥): «بفتح الطاء والهاء».

(^٣) تنبيه: قال أبو البقاء ﵀ في إعراب ما يشكل من ألفاظ الحديث النبوي (ص ١٩٤): «وقع في هذه الرواية بالألف، والصواب: استنقيت؛ لأنه من: نَقِيَ الشَّيءُ، وأنقيته؛ إذا نظفته، ولا وجه فيه للألف، ولا للهمزة».

(^٤) في و: «ثلاثًا».

(^٥) في د: «يحيض».

(^٦) في هـ، و: «على أن تؤخري الظهر وتعجلي العصر» بحذف النون في الفعلَين، وهو الموافق لما في جامع الترمذي، والمثبت من أ، ب، د، ز، وهو الموافق لما في تنقيح التحقيق للمصنف ﵀ (١/ ٤٠٤).

(^٧) في أ: «حتى»، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز.

(^٨) في ز: «يطهرن»، وهو تصحيف.

(^٩) «بَيْنَ» ليست في أ.