والرجل (١). روض الآداب ٢٣٩: حلاوى، وبعده مثله. من غريب النسب عندهم: صُليَلى، نسبة إلى الصلاة لمن يصلي كثيرًا ويريدون به الصالح. من النسب إلى الجمع قولهم: عمياني، وفلاّحي، وجنايني، فكهاني صوابه فاكهاني (٢)، قرداتي. ورد في الجبرتي ج ٣ ص ٧٠ س ٣: القرّاءة. وص ٢٢٩ قبل الوسط: الكُتُبي، وتسمى بالكتبي الوطواط وصاحب فوات الوفيات. فَعّالى عندهم للدلالة على كيفية الشيء، كقولهم: قَطّاعي، أي البيع بالقِطَع، وطَوّا لي، ومَلاّكي للحمير والعربات. ولم يقولوا في الخيل لأنها لا تؤجر بمصر كالحمير والعربات. صيغة فَعّال كثيرة عندهم أسماء لذوي الحرف كنَجّار وحمّار وبقّال وكيّال وورّاق (٣). ولم يقولوا حَصّان، لأنه لا توجد خيل للأجرة، ولا جَنّان للبستاني وهذه استعملت في الأندلس. راجع في كراس الموشحات: جنّان يا جنّان. خزانة البغدادي ٣: ١٤٧ إلحاق الياء لتأكيد الصفة. منه قولهم: اللاّوى، إلى الله. النكرة والمعرفة النطق باللام فقط من أداة التعريف، ولو كان بعدها ألف قطع: لحمر، في الأحمر (٤). ابن جنى على تصريف المازني ٧٢ - ٧٣: الحَمْر.

(١) معالم الكتابة ١٦٣. (٢) انظر في اليتيمة ١: ٢٧٠. (٣) معالم الكتابة ١٤٩. معيد النعم ١٨٨. (٤) الخصائص ٢: ٣٨٢. شرح شواهد الشافية، أول ص ١٧٨. التبريزي على الحماسة ٣: ١٤٨.