والمشترك فى المقدمتين المقرول بقولنا : (لأن) ..

~~(المحرمية) وهي ليسث علة للحرمة ، ولا الحرمة علة لها ، بل هما نتيجتا علة واحدة .

وحصول إحدى النتيجتين يدل على الأخرى بواسطة العلة ، فإنها تلازم علتها ، والنتيجة الثانية أيضا تلازم علتها ، وملازم الملازم ملازم لا محالة .

فإن ظهر أن المحرمية علة الحرمة . . لم يكن هلذا صالحا لأن يكون مثالا لغرضنا .

وأما مثاله في العادات : فجميع الأدلة في علم الفراسة ؛ فإنه يستدل بالخلقة والمزاج على الخلق ، لا أن أحدهما علة الآخر ، وللكن كلاهما - بحكم جريان العادة - نتيجة علة واحدة ، حتى يقال فى علم الفراسة : الإنسان إذا انضم عظم أعالي بدنه وصدره ووجهه؛ أي : عظم عرضه واتساعه .. كان شجاعا ؛ قياسا على الأسد ، والشجاعة واتساع الصدر ليس أحدهما علة للآخر ، ولكن عرف باستقراء الحيوانات تلازمهما ، فعلم أن علتهما واحدة ، وأن أحدهما يدل على الآخر عند شروط أخر مضمومة إليه كما يستقصى في ذلك العلم .

وقد كان الشافعى رضى الله عنه ماهرا فيه ، وصادق الحدس في التفرس 110 .

পৃষ্ঠা ১৪৯