﴿ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ﴾ (^١)، وهو رد لتكذيب المشركين أن يكون القرآن وحيًا من عند الله، ومعنى الحق الثاني مقابل الباطل" (^٢)، وفي قوله تعالى: ﴿وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ﴾ (^٣) تأكيد على ذلك، والآيات في هذا المعنى كثيرة. أما الفائدة الثانية: فهي إيمان الصحابة أن الدعوة هي من مهام الرسل وأتباعهم ﴿وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾، وقد أتت بعد الحديث عن القرآن مما يؤكد أن الدعوة بالقرآن لها تأثير، يقول الله ﷾ للرسول ﷺ: "إنما أرسلناك للدعوة والتبليغ "مبشرًا" من أطاعنا بالجنة و"منذرًا" من عصانا مخوفًا من النار" (^٤). فارتباط الفائدة الأولى ﴿وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ﴾ بالفائدة الثانية دليل على مدى تأثير القرآن على المدعو وأنه أنزل للدعوة ﴿مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا﴾. الفائدة الثالثة: هي تفصيل هذا القرآن ﴿وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ﴾، وتسهيله للقارئ والمستمع، وذلك بأن أنزله الله على مدى ثلاثة وعشرين عامًا مبينًا مفسرًا ومفصلًا واضحًا ولم ينزل دفعة واحدة (^٥). وهذا ما يسهله للداعي والمدعو، وهو ما فعله صحابة رسول الله ﷺ. ومن الآيات أيضًا قوله تعالى:

(^١) سورة البقرة، الآية: ٢. (^٢) التحرير والتنوير، ابن عاشور، المجلد السادس، الجزء الخامس عشر، ص ٢٢٩. (^٣) سورة النمل، الآية: ٦. (^٤) أيسر التفاسير، أبو بكر الجزائري، ٣/ ٢٣٢. (^٥) انظر: جامع البيان، الطبري، ٧/ ٥٠٧.