استعمالهما حليًّا وأواني في الدنيا والآخرة١، مما يدل على أن هذين المعدنين كان ينظر إليهما على أنهما مقياس الثروة، كما كان من الملك المحبب المحروص عليه عندهم، شأن البيئات المتحضرة المجاورة، وفي الروايات؛ ما يدل على أن أغنياء مكة استعملوا الذهب كآنية؛ فقد كان ثري مكة عبد الله بن جدعان يشرب في أكواب من الذهب حتى سمي حاسي الذهب٢.

١ انظر كلًّا من الكهف ٣١، الزخرف ٣١، ٧١، الإنسان ١٥، ١٦، ٢١.

٢ الجاحظ: البيان والتبيين ١/ ٢٢ -٢٣.

في القرآن ذكر للأعداد ومضاعفاتها من آحاد وعشرات ومئات وألوف ومئات الألوف، كما ورد ذكر كسور الأعداد من نصف وثلث وربع وخمس وسدس وثمن وعشر١، الأمر الذي يدل على أن العرب بعامة وأهل المدن بنوع خاص كانوا على علم بالأعمال الحسابية من ضرب وقسمة وجمع وطرح وكسور، كما يدل على سعة الأفق والصلات وكثرة التعامل.

١ انظر كلًّا من البقرة ٢٢٦، ٢٢٧، ٢٣٤، ٢٥٩، ٢٦١، آل عمران ١٢٤، ١٢٥، النساء، ٣، ١١، ١٢ الأنفال ١١، ٤١، ٦٥، الكهف ٢٢، الصافات ١٤٧، المعارج ٤.

والكيل والميزان والمقياس معروفة عند العرب، وقد ورد ذكرها في القرآن؛ ولكنها ذكرت دون تعيين إلا القنطار والذراع على غموض في مقدارهما١. وقد جاء ذكر الكيل والميزان والقسطاس في مناسبات أكثرها جاء في معرض الأمانة والحث على الاستقامة في الكيل والوزن، مما يدل على أنه كانت توجد مكاييل وموازين، وأن هذه المكاييل والموازين كان بعضها مضبوطًا وبعضها غير مضبوط، والآيات القرآنية تحث على استعمال المضبوط منها؛ مما يدل على أن حيل الغش فيها كانت فاشية، والتجار كانوا يستغلون جهل المتعاملين معهم وبخاصة أهل البادية، فيأخذون منهم وزنًا أوكيلًا

١ انظر سورة آل عمران ١٤، ٧٥.