قَالَ: لنَا" وهو وهم.

وفي باب من نام الليل كله: "الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الحُسَيْنٍ أَنَّ الحُسَيْنَ بْنَ عَلِيِّ حَدَّثَهُ عَنْ عَلِيِّ" (١) كذا لِلْجُلُودِي، وعند ابن الحذاء عن ابن ماهان: "أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ" قال الدارقطني: كذا رواه مسلم وتابعه عليه الأكثر، وهو قول أصحاب الزهري، واختلف فيه عن الليث (٢)، وعند (٣) ابن ماهان من غير طريق ابن الحذاء: "عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ حَدَّثَهُ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ" وأسقط ذكر الحسن بن علي، أو الحسين، وهو وهم لا شك فيه.

وفي باب مسح الرأس مرة (٤): "شَهِدْتُ عَمْرَو بْنَ أَبِي حَسَنٍ" (٥) كذا لهم، وعند النسفي: "حُسَيْنٍ" والأول الصواب (٦).

وقوله: "وَلَمَّا مَاتَ الحَسَنُ بْنُ الحَسَنِ ضَرَبَتِ امْرَأَتُهُ (٧) القُبَّةَ" (٨) كذا للأصيلي، ولغيره: "الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ" وكلاهما صحيح، وهو الحَسَنُ بْنُ الحُسَنِ بْنِ عَلِيٍّ.

(١) مسلم (٧٧٥).

(٢) انظر "علل الدارقطني" ٣/ ٩٨ - ٩٩.

(٣) في (أ): (وعن).

(٤) ساقطة من (أ).

(٥) البخاري (١٩٢).

(٦) في (أ): (أصوب).

(٧) في (س): (امرأة)، وفي (ظ): (امرأة له).

(٨) البخاري معلقًا قبل حديث (١٣٣٠).