وقوله: "فَحَمِيَ مَعْقِلٌ مِنَ ذَلِكَ أَنَفًا" (١) أي: أَنِفَ وغضب.
وقوله: "فَحَمِيَ الوَحْيُ" (٢) أي: قوي واشتد، كما قال: "وَتَتَابَعَ"، و"حَمِيَ الوَطِيسُ" (٣) اشتدت الحرب وسعرت، كما يُحمَى التنور إذا اشتد حره، ضربه مثلا لاستِعارِ (٤) الحرب.
وقوله:
وَقِدْرُ القَوْمِ حَامِيَةٌ تَفُورُ (٥)
أي: حارة تغلي، يريد: عزة جانبهم وشدة شوكتهم.
وقوله: "ظَهْرُ المُوْمِنِ حِمًى" (٦) أي: ممنوع بالشرع.
وقولها: " أَحْمِي سَمْعِي وَبَصَرِي" (٧) مأخوذ من ذلك، أي: أمنعه من المأثم والكذب عليه أن أقول أنه سمع ما لم يسمع أو رأى ما لم يرَ.
(١) البخاري (٥٣٣١) من قول الحسن.
(٢) البخاري (٤، ٤٩٢٦)، ومسلم (١٦١/ ٢٥٦) من حديث جابر بن عبد الله.
(٣) مسلم (١٧٧٥) من حديث العباس.
(٤) في (د، أ): (لاستعارة).
(٥) مسلم (١٧٦٩/ ٦٨) من حديث عائشة، وهذا عجز بيت لجبل بن جوال من قصيدة يبكي فيها بني قريظة والنضير ويجيب حسان بن ثابت، وصدره:
تَرَكْتُمْ قِدْرَكُمْ لَا شَيْءَ فِيهَا
انظر "السيرة النبوية" لابن هشام ٣/ ٣١٢.
(٦) البخاري قبل حديث (٦٧٨٥).
(٧) البخاري (٢٦٦١، ٤١٤١، ٤٧٥٠)، ومسلم (٢٧٧٠) من حديث عائشة وهو قول زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ.