﵁: (وحِرْمٌ (١) على قرية) [الأنبياء: ٩٥]. والحرْم والحرام بمعنًى، والحرم في حديث عائشة بمعنى الإحرام.

وقوله: "فَهُوَ حَرَام بِحُرْمَةِ اللهِ" (٢) أي: بتحريمه. وقيل: الحرمة الحق، أي: بالحق المانع من تحليله، وعند الأصيلي: "فَهُوَ حَرَامٌ يُحَرّمُهُ اللهُ" والأول أوجه.

قوله: "وَهْوَ نَائِمٌ في المَسْجِدِ الحَرَامِ" (٣)، وعند الأصيلي في باب صفة النبي ﷺ: "في مَسْجِدِ الحَرَامِ" (٤).

قوله: "فَتَحَرَّم بِلَبَنِهَا" (٥) كذا للكافة (٦)، ولأبي عمر: "فَيَحْرُمُ" (٧) والأول أوجه، وكما وقع لأبي عمر في "الملخص" عند بعض شيوخنا عن غير حاتم، وعن حاتم على لفظ الماضي، وهو أظهر؛ لأنه خبر من الراوي عن حال سالم بعد هذا الرضاع وليس من كلام النبي ﷺ.

وقوله: "أَنَّ حِرْفَتِي" (٨) أي: كسبي.

(١) كذا ضبطها القاضي في "المشارق" بالكسر، وضبطها ابن جني بفتح الحاء وسكون الراء والتنوين.

(٢) البخاري (١٨٣٤)، مسلم (١٣٥٣) عن ابن عباس.

(٣) البخاري (٧٥١٧)، مسلم (١٦٢) من حديث أنس

(٤) البخاري قبل حديث (١٥٨٨)، و(٣٥٧٠، ٧٥٠٧) من حديث أنس بن مالك.

(٥) "الموطأ" ٢/ ٦٠٥ من حديث عروة مرسلًا.

(٦) "الموطأ" رواية محمد بن الحسن ٢/ ٥٧٩.

(٧) كذا في مطبوع "الموطأ" برواية يحيى ٢/ ٦٠٥، ومطبوع رواية أبي مصعب الزهري ٢/ ١٠ - ١١ (١٧٤٩)، و"التمهيد" ٨/ ٢٥٠، "الاستذكار" ١٨/ ٢٦٩.

(٨) البخاري (٢٠٧٠) من حديث عائشة.