وفي حديث أقرع وأبرص: "أَرَادَ أَنْ يَبْتَلِيَهُمْ" (١) أي: يختبرهم، وعند السمرقندي: "أَنْ يُبْلِيَهُمْ" أي: يصيبهم ببلاء، أي: يختبرهم وينعم عليهم.

قول أبي هريرة: "لَقَطَعْتُمْ هذا البُلْعُوم" (٢) بضم الباء، وهو مجرى الطعام في الحلق، وهو المريء.

وقوله: "يُبَلَّغُهُ" (٣) أي: ما يتبلغ به ويكفي، والبلغة: الكفاية.

وقوله: "بَلْهَ مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيْهِ" (٤) وأطلعهم معناه: دع عنك، كأنه إضراب عما ذُكِرَ لاستحقاره في جنب ما لم يُذكر، وقيل: معنى ذلك: كيف ما أطلعتم عليه، وقيل: معناه: سوى ما أطلعتم عليه.

وقع في هذا الحرف خلافٌ لم نذكره: وذلك أنه وقع في تفسير الم السجدة: "وَأَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ، ذُخْرًا مِنْ بَلْهِ مَا أُطْلِعْتُمْ عَلَيْهِ" (٥)، وفي رواية الأصيلي: "مَا أَطْلَعْتُهُمْ عَلَيْهِ" (٦)، وعند المستملي: "ذُخْرًا بَلْهَ" بإسقاط: "مِنْ" وهو الصواب، وإن ثبتت: "مِنْ" (٧) فيكون تقديرها: من سوى، أو

(١) البخاري (٦٦٥٣)، مسلم (٢٩٦٤) عن أبي هريرة.

(٢) البخاري (١٢٠) وفيه: "قُطِعَ"، وفي نسخة أخرى لم يعلم صاحبها كما في اليونينية ١/ ٣٥: "لَقُطِعَ"، وما أثبته ما في (د، أ) و"المشارق" ١/ ٢٤٢، وفي (س): "لَوْ قَطَعْتُمْ".

(٣) البخاري (٤٤٠٦)، مسلم (١٦٧٩).

(٤) البخاري (٤٧٨٠) عن أبي هريرة، وهو عند مسلم (٢٨٢٤) بلفظ: "أَطْلَعَكُمُ".

(٥) البخاري (٤٧٨٠) من حديث أبي هريرة.

(٦) في اليونينية ٦/ ١١٦ أنها في نسخة أبي الوقت وصحح عليها.

(٧) ثبتت لأبي ذر والأصيلي وابن عساكر وأبي الوقت. انظر: اليونينية ٦/ ١١٦.