قوله ﷺ: "إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ" (١) نسبة إلى صفة الأم؛ إذ النساء في الغالب من أحوالهن لا يكتبن ولا يقرأن مكتوبًا، فلما كان الابن بصفتها نسب إليها كأنه مثلها، وقيل: بل المراد بالأمي أنه الباقي على أصل ولادة أمه لم يقرأ ولم يكتب.

وقول الرَّاوِي: "أَبُو الرّجَالِ، عَنْ أُمِّهِ عَمْرَةَ ابْنَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ" (٢) هي أمه العليا، أي: جدته؛ وإنما أم أبي الرجال التي ولدته.

أُمَّةُ النَّبِيِّ ﷺ: أتباعه على دينه، و"الأُمَّةُ": القرن، ولها معان كثيرة، و"أُمِّ الكِتَابِ" (٣): سورة الحمد، وأصل الكتاب أيضًا.

قوله في عقب الدعاء: "آمِينَ" (٤) مطولة ومقصورة، ومخففة ومشددة، وأنكر أكثر العلماء شد الميم، وأنكر ثعلب قصر الهمزة إلاَّ في الشعر، وصححه يعقوب في الشعر وغيره، والنون مفتوحة أبدًا مبنية مثل: ليت وكيف. واختلف في معناه: فقيل: كذلك يكون. وقيل: هو اسم من أسماء الله ﷿، أصله القصر فأدخلت عليه همزة النداء، كما يقال: يا آمين استجب دعاءنا. وهذا لا يصح؛ ليس في أسماء الله تعالى اسم مبنيٌّ

(١) البخاري (١٩١٣)، مسلم (١٠٨٠) من حديث ابن عمر.

(٢) ذكرت في مواضع من "الموطأ" ٢/ ٦٢١، والبخاري (٢٧٠٥، ٧٣٧٥)، ومسلم (٨١٣، ١٥٥٧).

(٣) البخاري (٧٧٦، ٧٧٨) عن أبي قتادة، و(١١٦٥) عن عائشة، و(٥٠٠٧) عن أبي سعيد الخدري، ومسلم (٣٩٦) عن أبي هريرة، وانظر أيضًا "صحيح البخاري" بعد حديث (٤٨١٩).

(٤) "الموطأ" ١/ ٨٧ - ٨٨، البخاري (٧٨١ - ٧٨٢)، مسلم (٤١٠) من حديث أبي هريرة، ووردت أيضًا في غير موضع عند بعضهم.