١٠١٧ - وسُئل أبو موسى: كيفَ كانَ رسولُ اللَّه ﷺ يكبِّرُ في الأضحى والفِطرِ؟ قال: "كانَ يُكَبِّرُ أربعًا تكبيره على الجنائزِ" (١).
١٠١٨ - عن البَرَاء: "أنَّ النبيَّ ﷺ نُووِلَ يومَ العيدِ قوسًا فخطبَ عليه" (٢).
١٠١٩ - ورُويَ مرسلًا: "أنَّ النبيَّ ﷺ كانَ إذا خطبَ يعتمدُ على عَنَزتِهِ اعتمادًا" (٣).
١٠٢٠ - وعن جابر ﵁ أنه قال: "شهدتُ [الصلاة] (٤) معَ النبيِّ ﷺ في يومِ عيدٍ فبدأَ بالصلاةِ قبلَ الخطبةِ بغيرِ أذانِ ولا إقامةٍ، فلما قَضَى الصَّلاةَ قامَ متوكِّئًا على بلالٍ فحمدَ اللَّهَ وأثنَى عليهِ، ووعظَ الناسَ وذكَّرهم وحثَّهم على طاعته، ومضَى إلى النساءِ ومعَهُ بلالٌ
(١) أخرجه أحمد في المسند ٤/ ٤١٦ ضمن مسند أبي موسى الأشعري ﵁، وأخرجه أبو داود في السنن ١/ ٦٨٢ كتاب الصلاة (٢)، باب التكبير في العيدين (٢٥١)، الحديث (١١٥٣)، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٣/ ٢٨٩ - ٢٩٠ كتاب صلاة العيدين، باب ذكر الخبر الذي روي في التكبير أربعًا. والسائل لأبي موسى هو سعيد بن العاص.
(٢) أخرجه أبو داود في السنن ١/ ٦٧٩ كتاب الصلاة (٢)، باب يخطب على قوس (٢٤٩)، الحديث (١١٤٥).
(٣) أخرجه الشافعي في المسند، ص ١٤٥ من رواية عطاء، الباب الحادي عشر في صلاة الجمعة، الحديث (٤٢٢)، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى ٣/ ٣٠٦ كتاب الجمعة، باب الإمام يعتمد على عصى أو قوس، أو ما أشبههما إذا خطب، من رواية عطاء وهو ابن أبي رباح مرسلًا. وقد وهم القاري في مرقاة المفاتيح ٢/ ٢٥٥ حيث جعله من رواية عطاء بن يسار، و"العَنَزَة" هي رمح قصير.
(٤) ما بين الحاصرتين ساقط من المخطوطة والمطبوعة، وهو لازم لصحة الكلام، كما عند أحمد والنسائي.