بإثبات الياء، [وهو خبر في معنى الإنشاء؛ أي: النهي.

وقال ابن الأثير: كذا في "الصحيحين" بإثبات الياء] (١)، وذلك لا يجوز؛ لأن حذفها علامةُ الجزم بلا الناهية (٢).

[قلت: فيه إساءة (٣) ظاهرة.

قال (٤): فإن صحت الرواية، فتحمل على أن "لا" نافية] (٥).

قلت: لا وجه للتردد (٦)، فقد صحت الرواية بذلك، ولها وجه صحيح، والنهي المرادُ ليس محمولًا على التحريم، فقد ثبت أنه ﵇ صلى في ثوب واحد كان أحد طرفيه على بعض نسائه وهي نائمة، والثوب الواحد لا يتسع طرفه الواحد لأن يأتزر به، ويجعل على عاتقه منه شيئًا، قاله الخطابي (٧).

والعاتق: هو موضعُ الرداء من المنكِب.

* * *

٢٦٦ - (٣٦١) - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا فُلَيْحُ بْنُ

(١) ما بين معكوفتين سقط من "ج".

(٢) انظر: "التنقيح" للزركشي (١/ ١٣٩).

(٣) في "ن" و"ع": "إشارة".

(٤) "قال" ليست في "ع"، وفي "ن": "قلت".

(٥) ما بين معكوفتين سقط من "ج".

(٦) في "ع": "للمذكور".

(٧) انظر: "أعلام الحديث" (١/ ٣٥٠). وانظر: "التنقيح" للزركشي (١/ ١٣٩).