٩٦ - (١٠٩) - حَدَّثَنَا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبي عُبَيْدٍ، عَنْ سَلَمَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ النبي ﷺ يَقُولُ: "مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أقَلْ، فَلْيتبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".

(يزيد): علم منقول من مضارع زاد.

(ابن أبي عُبيد): مصغر عبد.

* * *

٩٧ - (١١٠) - حَدَّثَنَا مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبي حَصِينٍ، عَنْ أبي صَالحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: "تَسَمَّوْا بِاسْمِي، وَلاَ تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي، وَمَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ، فَقَدْ رَآنِي؛ فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لاَ يَتَمَثَّلُ فِي صُورتي، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا، فَلْيتبوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ".

(أبي حَصِين): بحاء وصاد مهملتين بفتح الأول وكسر الثاني، وهكذا كل كنية، وما كان اسمًا: فحاؤه مضمومة.

(ولا تَكَنَّوْا (١»: [أي: تتكنوا (٢) فحذف إحدى التاءين، وقد مر مثله] (٣).

(بكنيتي): أي: أبي (٤) القاسم، وفي المسألة خلاف، بالجواز

(١) كذا: في رواية أبي ذر الهروي والأصيلي وغيرهما، وفي اليونينية: "تكتنوا"، وهي المعتمدة في النص.

(٢) في "ع": "أي لا تتكنوا".

(٣) ما بين معكوفتين سقط من "ن".

(٤) في "ج": "أي إلى أبي".