(غير): -بالنصب- على الحال، قال النووي: وهو المعروف -وبالجر (١) - على الصفة (٢).

(خزايا): جمع خَزْيان، قال القاضي (٣): أي: غير مذلين ولا مهانين ولا مفضوحين (٤) بوطء البلاد وقتل الأنفس (٥) وسبي (٦) النساء.

(ولا ندامى): قال (٧) الزركشي: هو من باب الإتباع؛ كالغدايا والعشايا؛ لأن ندامى (٨) جمع ندمان من المنادمة (٩)، لا من الندم (١٠).

قلت: في "الصحاح (١١) ": ورجل ندمان؛ أي: نادم (١٢).

وكذا في "جامع القزاز" على ما حكاه السفاقسي (١٣)، وحينئذٍ فيكون جاريًا على الأصل.

(الشهر الحرام): بتعريفهما، ويروى: بتعريف الحرام، وإضافةِ

(١) في "ج": "بالجر".

(٢) انظر: "شرح مسلم" (١/ ١٨٧).

(٣) انظر: "مشارق الأنوار" (١/ ٢٣٤).

(٤) ما بين معكوفتين ليس في "ن".

(٥) "الأنفس" غير واضحة في "م"، وليست في "ج"، وأثبتها من "ن" و"ع".

(٦) في "ج": "سبي".

(٧) "قال" ليست في "ن".

(٨) في "ن": "الندامى".

(٩) في "ع": "هو من المنادمة"، وفي "ج": "من الندامة المنادمة".

(١٠) انظر: "التنقيح" (١/ ٤٨).

(١١) في "ج": "الصحيح".

(١٢) انظر: "الصحاح" للجوهري (٥/ ٢٠٤٠)، (مادة: ندم).

(١٣) وحكاه عياض في "إكمال المعلم" (١/ ٢٣٠).