باب: أيُّ الإسلامِ أفضلُ؟ ١١ - (١١) - حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقُرَشِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبي، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو بُرْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبي بُرْدَةَ، عَنْ أَبي بُرْدَةَ، عَنْ أبي مُوسَى ﵁، قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ الله! أَيُّ الإسْلاَمِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: "مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَده". (قالوا (١): يا رسول الله!): في مسلم: "عن أبي موسى، قلت: يا رسول الله! " (٢)، وجاء في طريق عنه: "سألنا رسول الله ﷺ" (٣)، فهذا ظاهر في أن أبا موسى من القائلين الذين أبهموا (٤) في "البخاري". (أَيُّ الإسلام أفضل؟): لا بد هنا من تقدير (٥) شيء، فيحتمل أن يقدر: أيُّ خِصالِ الإسلام أفضلُ؟ ويحتمل أن يقدر: أيُّ ذوي الإسلام أفضل؟ فعلى الأول يحتاج إلى أن يقدر أيضًا في قوله: "من سلم المسلمون" أي: خصلة من سلم المسلمون؛ ليطابق الجواب السؤال (٦). وعلى الثاني لا يقدر في الجواب شيئًا؛ لحصول المطابقة. قال ابن المنير: ومقصود هذه الترجمة: أن الإسلام يتفاضل، ولو كان مجرد التصديق، لما تفاضل، مع أن فيه ما في الترجمة الأولى (٧).

(١) في "ع": "قال". (٢) رواه مسلم (٤٢). (٣) رواه أبو يعلى في "مسنده" (٧٢٨٨). (٤) في "ع": "اتهموا" وهو خطأ. (٥) في "ن": "تقديم". (٦) في "ع": "الجواب والسؤال". (٧) في "ع": "مع أنه ينافيه ما في الترجمة الأولى".