والوجه في ذلك: أن لفظ (جدة) في الخبر نكرة في سياق النفي، فتعم كل جدة سواء كانت من قبل الأم أم من قبل الأب، ذكره في (المنهاج الجلي)، وصرح به المحقق الجلال في (ضوء النهار)، والحافظ ابن حجر في (فتح الباري)، وقال النووي: لا ترث جدة مطلقا مع أم، وذكره في (المصباح) و(المفتاح) وسائر كتب العصيفري وكتب الحديث في الفرائض، ولفظ (الجامع الكافي).

وأجمعوا أيضا أي الصحابة على أن الجدة لا ترث مع الأم، ولفظ (البحر): ولا يسقطهن أي الجدات إلا الأمهات، ولفظ (ضوء النهار): وإنما يكون السدس لهن مع عدم الأم، إذ لو وجدت الأم لسقطن بوجودها انتهى.

وما دل عليه خبر علي وبريدة في شواهد الأصل، هو مستند خبر المجموع وشواهده،ومستند الإجماع أصل أصيل في هذا الباب، لما ذكره الإمام المهدي في (البحر)، والعصيفري في (المفتاح) وغيره من علماء الفرائض في مؤلفاتهم، بلفظ: تسقط الجدات مع الأم مطلقا ولا خلاف في ذلك بين الصحابة فمن بعدهم، وسواء كانت الجدة من قبل الأم أو الأب أو معا، فلا إرث لهن مع الأم.

وذهب جماعة من العلماء، ومن المتأخرين المحقق الجلال، أن الأم لا تسقط من الجدات إلا من كان من قبلها لا من قبل الأب فلا، وسيأتي ذكر حجتهم في الحديث الثالث من هذا.

احتج الأولون بحديث الأصل وشواهده، وما سيأتي في الحديث الثالث وشواهده، ووجه الدلالة ما في لفظ (جدة) المذكورة في الأدلة السالف ذكرها من التنكير في سياق النفي، فتعم كل جدة، سواء كانت من قبل الأم أو الأب أو معا.

পৃষ্ঠা ৫০২