ومن باب الباء مع القاف
(بقر) - في الحديث: "فأَمَر ببقرة من نُحاسٍ فأُحْمِيَت".
الذي (١) يقع لى في معناه، أنه لا يُرِيد به شيئًا مَصُوغًا على صورة البَقَرة ولكنه لعَلَّه كانت قِدرًا كَبِيرةً واسعةً، فسُمِّيت بها. مأخوذًا من التَّبَقُّر، وهو التَّوسُّع، أو كان شيئًا يَسَع بقرةً تامَّةً بتَوابِلهِا، فسُمِّيت بذلك، والله تَعالى أَعلم.
(بقع) - في حَدِيث أبي هُرَيْرة: "أَنَّه رأَى رجلا مُبقَّع الرِّجليْن وقد توضَّأ".
البَقْع: اختلافُ اللَّونَيْن، يُرِيد مواضِعَ في الرِّجْل لم يُصِبْها الماءُ، ومنه غُرابٌ أَبقَعُ: أي كانت في رِجْلِه مَواضِعُ خَالَف لونُها لونَ سَائِرها الذي غُسِل
- ومنه حديثُ عائِشَةَ في غَسْل المَنِىّ من الثَّوب: "إنِّى لأَرَى (٢) بُقَع الغَسْلِ في ثَوبِه"
تعنى المَواضِعَ التي غَسلَتْها.
- في حديث أَبى موسى: "أَمَر لنا بذَودٍ بُقْعِ الذُّرَى".
: أي بِيضِها. (٣ من السَّمَن. ٣).
(١) ن: قال الحافظ أبو موسى. الذي ...
(٢) أ: "لا أرى" والمثبت عن ب، ن.
(٣ - ٣) الِإضافة عن ب. وفي ن: وقيل: الأبقع: ما خالطَ بياضَه لَونٌ آخرُ. والذود للقطيع من الِإبل: الثلاث إلى التسع.