يضرب في ترك الظلم، أي لا تظلم أحدًا فتتخم.

الجُول والجَالُ: نواحي البئر مِن داخِلٍ أي رماني بما هو راجع إليه.

يعنون السهم والقوس.

يضرب في اغتنام الصَّمْتِ.

قال الأموي: رَتَوْتُ بالدَّلْو، أي مددتُها مدًّا رفيقا، والأبكار جمع بِكر، وهي من الإبل الناقة التي ولدت بطنًا واحدًا ونصب رَتْوًا على المصدر، أي ارفق رفقا يلحق الأتباع.

هذا من قول أكْثَمَ بن صَيْفي، يقول: قد ظهر للناس منه أمر أنْكَرُوه عليه، وهم لا يعرفون حجته وعذره، فهو يُلاَم عليه، وذكروا أن رجلا في مجلس الأحنف بن قيس قال: ليس شيء أبغض إليَّ من التمر والزبد، فقال الأحنف: رُبَّ مَلُوم لا ذنب له.

هذا مثل قولهم "ارْضَ من المركب بالتعليق".

والخوصة: واحدة الخوص، وهي وَرَق النخل والعرفج، يقال: أخْوَصَتِ النخلة، وأخْوَصَ العرفج، إذا تفطر بوَرَق.

يضرب في القناعة بالقليل من الكثير.

يقال: رَاعَ الطعامُ يَرِيعُ وأرَاعَ يُرِيع، إذا صارت له زيادة في العَجْن والْخَبْز.

يضرب للفرع الملائم للأصل.

اليمن: البركة، والرِّفْقُ: الاسمُ من رَفَقَ به يَرْفُق، وهو ضد العُنْف، والذي في المثل من قولهم "رَفُقَ الرجلُ فهو رَفِيق" وهو ضد الخُرْق من الأخْرَقِ، وفي الحديث "ما دَخَلَ الرفقُ شيئًا إلا زانه" أراد به ضد العنف.

يضرب في الأمر بالرفق والنهي عن سوء التدبير.

يعني أن العدو إذا لم يقهر رام القهرَ، وفي هذا حَضٌّ على قهر العدو.