============================================================

سكنات ، وتأتي الموت من قبل أن تراه وهو اليك آت ، فتكون ميتا باختيارك ؟ وهل لا تغسل من سوء آعراض الدنيا بماء جعله الله سبحانه طهورا من الشك والشرك أمام غسل عن ممات ليكون مغسولاء باختيارك؟

وهل لا تلبس (1) لباس التقوى تحت طمرين تواري بهما جسدك لتكون 79 مكفنا ا باختيارك ، وهل لا تسلم نفسك تسليم الميت إلى قبره ، والقبر (2) إما روضة من رياض الجنة ، أو حفرة من حفر النار لتكون مقبورا باختيارك ؟ والروضة ولي من [أولياء الله](3) ، والحفرة عدد من الأعداء ، فكذلك تسلم نفسك [ إلى ولي من أوليائه ، يقطع](4) من الدنيا بالترغيب في الآخرة أوصالك ، ويبت من حبالها حبالك ، فلا يبقي عليك سمة من معالم الدنيا إلاا محاها ، ولاعلاقة بينك وبينها إلا قطعها ، ويجعلك زرعا يزكو للآخرة ، كمثل حبة أنبتت سبع سنابل في كل سنبلة مائة حبة ، والله يضاعف لمن يشاء ، وهنالك لا تخاف سوقاث بيد المنية قتسارا ، وقد زرت المقابر كما قال الله سبحانه اختيارا ، ورحلت عنها لتشق إلى سعة رضوان الله للسموات اقطارا ، قال السائل : فما معنى قوله : " كلا سوف تعلمون ثم كتلا سوف تعلسون"51) .

قال العالم : العلم الأول انهم يعلمون سماعا واخبارا ، والعلم الثاني 0 أنهم يعلمون علما يقينيا . قال السائل : فما معنى قوله ا :" كلا و تعلمون عيلم اليقيين ه لترون الجحيم . ثم لترونها عين التيقيين "(6) . ما هذه الرؤية مرتين أحدهما علم اليقين والأخرى (2) (1) تلبس : سقعلت في ذ (2) والقبر : سقطت في ذ (3) أولياء الله : الأولياء في ق.

(4) سقطت الكلمات المحصورة من ذ .

(5) سورة : 4،3/102.

(9) سورة : 7،1،5/102.

(7) الآخرى: احدهما في ذ

পৃষ্ঠা ৮২