٣٩ - ولا يهمز أيضا ﴿الذِّئْبُ﴾ [يوسف ١٣ و١٤ و١٧] و﴿بِئْسَ﴾ [في كل القرآن] و﴿بِئْسَمَا﴾ [البقرة ٩٠ و٩٣ والأعراف ١٥٠] ويهمز ﴿وَتُؤْوِي﴾ [الأحزاب ٥١] و﴿تُؤْوِيهِ﴾ [المعارج ١٣] بلا خلاف ويترك أصله لعلة فيها. ٤٠ - وكذلك الأصبهاني يترك أصله في أحرف لعلة نحو ﴿ذَرَأْنَا﴾ [الأعراف ١٧٩] و﴿تَبَرَّأْنَا﴾ [القصص ٦٣]. ٤١ - والبخاري يترك أصله في ﴿وَمَأْوَاهُ﴾ [آل عمران ١٦٣] و﴿الْمَأْوَى﴾ [السجدة] لعلة أيضا والله أعلم. ويترك أيضا كل همزة متحركة قبلها ساكن ويرد حركتها إلى الساكن قبلها إذا كانا في كلمتين نحو ﴿الْأَنْهَارُ﴾ [البقرة ٢٥] و﴿الْأَخْيَارِ﴾ [ص ٤٧ و٤٨] و﴿الْأَبْرَارِ﴾ و﴿الْأَرْضِ﴾ و﴿الْآخِرَةُ﴾ و﴿مَنْ آمَنَ﴾ وقل ﴿اتَّخَذْتُمُ﴾ [البقرة ٨٠] وكل ما أشبه ذلك في جميع القرآن. ٤٢ - ووافقه أبو جعفر وأصحاب نافع في يونس قوله ﴿الْآنَ﴾ [٥١ و٩١] موضعين ووافقه الأعشى برواية محمد بن حبيب عن أبي بكر، ورويس عن يعقوب في قوله ﴿من استبرق﴾ [الرحمن]. ووافقه ابن كثير في قوله ﴿مِلْءُ الْأَرْضِ﴾ [آل عمران ٩١]. ٤٣ - ونافع برواية قالون لا يهمز ﴿وَالْمُؤْتَفِكَةَ﴾ [النجم ٥٣]