ثالثًا: ثبت بما لا مجال للشك فيه عن عبد الله بن مسعود ﵁ في المعوذتين الآتي:

١ - كان ﵁ لا يكتبهما في مصحفه. فعن زر بن حبيش قال: (قُلْتُ لِأُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ: إِنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ لَا يَكْتُبُ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فِي مُصْحَفِهِ، فَقَالَ: أَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللهِ ﷺ أَخْبَرَنِي: أَنَّ جِبْرِيلَ قَالَ لَهُ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ (١)﴾، فَقُلْتُهَا، فَقَالَ: ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ (١)﴾، فَقُلْتُهَا. فَنَحْنُ نَقُولُ مَا قَالَ النَّبِيُّ ﷺ) (^١).

٢ - كان يحكهما من المصحف. فعن علقمة عن عبد الله ﵁: (أَنَّهُ كَانَ يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنَ الْمَصَاحِفِ، وَيَقُولُ: إِنَّمَا أَمَرَ رَسُولُ اللهِ ﷺ أَنْ يُتَعَوَّذَ بِهِمَا، وَلَمْ يَكُنْ يَقْرَأُ بِهِمَا) (^٢).

٣ - كان ينكر كونهما من القرآن. فعن عن عبد الرحمن بن يزيد قال: (كَانَ عَبْدُ اللهِ يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ مَصَاحِفِهِ وَيَقُولُ: إِنَّهُمَا لَيْسَتَا مِنْ كِتَابِ اللهِ) (^٣).

قال الألباني: «جملة الحكّ والنفي صحيحة جدًّا عن ابن مسعود ﵁» (^٤).

وقد اختلف العلماء في تأويل صنيع ابن مسعود ﵁ هذا:

(^١) مسند أحمد (٣٥/ ١١٦)، رقم (٢١١٨٦). وقال محققو مسند أحمد -شعيب الأرناؤوط وعادل مرشد وآخرون-: «حديث صحيح». مسند أحمد (٣٥/ ١١٦)، حاشية رقم (٢).

(^٢) مسند البزار (٥/ ٢٩)، رقم (١٥٨٦)، والمعجم الكبير للطبراني (٩/ ٢٣٥)، رقم (٩١٥٢). وقال الهيثمي: «رواه البزار والطبراني، ورجالهما ثقات». مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمي (٧/ ١٤٩)، رقم (١١٥٦٣).

(^٣) مسند أحمد (٣٥/ ١١٧)، رقم (٢١١٨٨)، والمعجم الكبير للطبراني (٩/ ٢٣٥)، رقم (٩١٥٠). وقال محققو مسند أحمد -شعيب الأرناؤوط وعادل مرشد وآخرون-: «إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح». مسند أحمد (٣٥/ ١١٧)، حاشية رقم (٢).

ورواه عنه كذلك زر بن حبيش كذلك.

(^٤) صحيح موارد الظمآن إلى زوائد ابن حبان للألباني (٢/ ١٨٢)، حاشية رقم (١).

(^٥) فتح الباري لابن حجر (٨/ ٧٤٣).