١٤- الفراسة:

قال ابن القيم - رحمه الله -:

قال تعالى في حق المنافقين: ﴿وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾ [محمد: ٣٠].

فالأول: فراسة النظر والعين.

والثاني: فراسة الأذن والسمع.

وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - يقول: علق معرفته إياهم بالنظر على المشيئة، ولم يعلق تعريفهم بلحن خطابهم على شرط، بل أخبر به خبراً مؤكداً بالقسم فقال: ﴿وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ﴾ وهو تعريض الخطاب وفحوى الكلام ومغزاه. [مدارج السالكين ٢ / ٤٨٣]

١٥ - قوله تعالى: ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا﴾:

قال ابن القيم - رحمه الله -:

قال شيخنا: وأما احتجاج إسحاق^(١) بقول أبي هريرة - رضي الله عنه - اقرؤوا إن شئتم ﴿فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ﴾ [الروم: ٣٠] قال إسحاق: يقول لا تبديل للخلقة التي جُبل عليها، فهذه الآية فيها قولان:

أحدهما: أنَّ معناها النهي أي لا تبدلوا دين الله الذي فطر عليه عباده، وهذا قول غير واحد من المفسرين، لم يذكروا غيره كالثعلبي والزمخشري واختيار ابن جرير.

والثاني: ما قاله إسحاق أنها خبر على ظاهرها، وأن خلق الله لا يبدله أحد، وهذا أصح. وحينئذ فيقال المراد ما خلقهم عليه من الفطرة لا تبديل له فلا يخلقون على غير الفطرة لا يقع هذا قط، والمعنى أن الخلق لا يتبدل فيخلقوا على غير الفطرة، ولم يرد بذلك أن الفطرة لا تتغير بعد الخلق بل نفس الحديث يبين أنها تتغير ولهذا شبهها بالبهيمة التي تولد جمعاء ثم تجدع، ولا تولد قط بهيمة مخصية ولا مجدوعة، وقد