4 (3) حديث الرحالة ابن جبير عن العروبة في بلاط ملوك صقلية
بعد تقلص ملك العرب عن صقلية في القرن الحادي عشر للميلاد لبثت لغتهم شائعة فيها حتى في قصر الملك نفسه، فإن الملك روجه الثاني (1101-1154م)، وهو مثقف بثقافة العرب أطلق لهم الحرية في إقامة فروضهم الدينية وضمهم إلى بلاطه. واستدعى بعض العلماء من المسلمين كالشريف الإدريسي (1099-1164م)؛ ليستفيد من معارفهم المتنوعة.
5
وأضاف شارة محمد إلى شارة المسيح في ضرب نقوده. فنقش على إحدى صفحتيها «لا إله إلا الله محمد رسول الله». وبعد روجه قام الملك غليوم الأول (1154-1166م)، فتأثره واتخذ العربية لغة لأهل بلاطه.
6
ولما ارتحل ابن جبير إلى صقلية في عهد ملكها غليوم الثاني (1166-1189م) وصفه بقوله: «وشأن ملكهم هذا عجيب في حسن السيرة واستعمال المسلمين ... وهو كثير الثقة بالمسلمين، وساكن إليهم في أحواله والمهم من أشغاله، حتى إن الناظر في مطبخته رجل من المسلمين. وله جملة من العبيد السود المسلمين وعليهم قائد منهم ... وليس في ملوك النصارى أترف في الملك ولا أرفه منه، وهو يتشبه في الانغماس في نعيم الملك، وترتيب قوانينه ووضع أساليبه، وتقسيم مراتب رجاله وتفخيم أبهة الملك وإظهار زينته بالملوك المسلمين ... ومن عجيب شأن المتحدث به أنه يقرأ ويكتب بالعربية، وعلامته على ما أعلمنا به أحد خدمته المختصين به «الحمد لله حق حمده»، وكانت علامة أبيه «الحمد لله شكرا لأنعمه».
7
أما فردريك الثاني إمبراطور النمسا (1194-1250م)، فقد شمل بحمايته جامعة بولونيا الشهيرة في إيطاليا، فوهبها طائفة من المخطوطات باللغة العربية، ولا سيما كتب الطب. هكذا تسربت إلى منابر بولونيا فلسفة ابن رشد، كما تسربت قبل ذلك إلى منابر جامعة بادوا.
واحتذى فردريك الثاني المشار إليه بمثال ألفونس التاسع صاحب قشتالة (1158-1214م)، فجمع إليه المترجمين من العرب وفريقا من الإفرنج المثقفين بالعربية، فبلغ ما ترجموه 300 مجلد إلى اللغة اللاتينية لغة العالم ما عدا ما نقلوه إلى غيرها. وما مر القليل حتى أصبحت جزيرة صقلية في ذلك العصر معقل العربية المنيع، وغدا ملوكها يحسنون صلة العرب فقربوا علماءهم، وجمعوا في بلاطهم حلقة من شعرائهم، وجعلوا من العربية لغة الأدب العالي. وخلاصة القول أن ملوك صقلية وأمراءها كانوا عربا في ثقافتهم وحياتهم وطرق حكمهم ولباسهم وقصورهم ومعيشتهم وحفلاتهم.
8 (4) اندماج ألفاظ عربية في لغات الإفرنج وفي معاجمهم
অজানা পৃষ্ঠা