وقد قال صلى الله عليه وسلم استفت نفسك وذلك ان المشرك إذا نجست يداه ببول أو نطفة أو غير ذلك من الانجاس التي ليست منتنه لا يشتغل بغسلها وكذا سائر امتعتهم إذا نجست بما لا ينقص ثمنها لا يبالون بنجاستها ولا يشتغلون بغسلها ولا يخبرون بنجاستها من تنتقل اليه بنحو شراء وإذا بال لم يستجمر ولم يستبر . فيصلى العقبى بذلك ثوب المشرك المتنجس . قال (عن مالك بن جبن الروم الآتى من بلادهم أما انا فلا احرمه كما مر) فتراه قال اما انا فلا احرمه اشارة إلى ان غيره من العلماء حرمه لانه عمل بانفحة الخنازير كما صرح به مالك إذ سئل ولا سيما ان المصرحين له بانه من انفحة الخنازير مسلمون فكيف لايتحرز بهم عن اكله وقد صرحوا بان الطعام ينجس ولو بما هو اقل من الدرهم وايضا الروم في زمان مالك يعطون الجزيه متميزون بخلاف نصارى هذا الزمان في هذه البلاد فهم قليلون مختلفون ملتبسون ليسو هم المتولين للاعمال كلها ولا لاكثرها بل للقليل منها بل صرح في بعض الكتب بعض المالكية بأن نصارى هذا الزمان اشد مكرا من اليهود قال (وأما إذا كان الطاهر اكثر فانه يحكم به بعد التحرى) قلنا الغالب الاكثر النجس لانهم لايتقون نجسا البته الا ما يكسد متاعهم إذا تبين قال (لان خبره مقبول في المعاملات الخ) هذا مشروط بان يكون في مسئلة لامشخصة تتضمن بيعا مثلا يعالجه فانه يتهم فيها بل ذلك فيما إذا قلت له في غير حال بيع الشىء مم تعلمون كذا فقد يجوز قوله ان اطمأن القلب إلى قوله قال (والاصل فيما لم يتحقق فيه شىء من النجاسه هو الطهارة لزم على هذا ان تحكم بطهارة كل ما جاء من أهل الشرك ولو غير كتابيين ولو ظننته وترجحته انه نجس وهذا خطأ وانما الاصل الطهارة حين لاريبه نص على هذا الشيخ يوسف بن ابراهيم الورجلانى . والشيخ احمد بن محمد بن بكر . وغيرهم من العلماء الكبار .

পৃষ্ঠা ৯৯